家藏天下·0-3岁疾病护理专家指导

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出版者:
作者:崔钟雷 编
出品人:
页数:208
译者:
出版时间:2010-7
价格:19.90元
装帧:
isbn号码:9787548401278
丛书系列:
图书标签:
  • 育儿
  • 婴幼儿健康
  • 疾病护理
  • 0-3岁
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具体描述

《家藏天下·0-3岁疾病护理专家指导》全面概括0-3岁宝宝各时期的生长发育特点,细致地介绍了宝宝各种常见病的症状和病因,并提供了科学的处理方法,指导父母精心护理病中宝宝。《家藏天下·0-3岁疾病护理专家指导》还介绍了宝宝的疾病用药常识和家庭急救方法,让父母掌握实用育儿常识,帮助宝宝健康成长。《家藏天下·0-3岁疾病护理专家指导》语言通俗易懂,内容详尽,是父母养育健康宝宝的好帮手。

珍稀古籍的诗意与哲思:一部关于宋代文人雅集的文献考证 本书深入探究了宋代文人阶层中流行的“雅集”现象,并非一本聚焦于现代育儿或医学指导的实用手册。它通过对浩瀚的宋代文集、笔记以及传世书画的细致梳理,构建了一个关于那个时代士大夫精神生活与社交礼仪的立体图景。 导论:雅集的兴起与时代背景 本书的开篇即设置了一个宏大的历史坐标——北宋中后期的社会文化转型。在理学思想逐渐渗透、城市经济日益繁荣的背景下,文人士大夫群体对个体精神世界的构建和高质量的同侪交流产生了强烈的需求。雅集,作为一种高度仪式化的社交行为,应运而生,并迅速成为衡量一个人学养与地位的重要标志。 我们首先考察了“雅”的定义在宋代的演变。它不再仅仅是朴素的文采,更包含了对品味、学识、道德修养的综合要求。雅集是文人展示其“闲适”状态和“高洁”情操的舞台。本书特别关注了不同地域、不同政治立场的士人如何通过雅集来巩固其文化阵营,例如苏轼一派与以程颐、朱熹为代表的理学集团在交流形式上的微妙差异。 第一章:雅集的组织与空间美学 本章聚焦于雅集的物质层面,探讨了它们是如何被策划和组织的。雅集并非随意的聚会,而是精心设计的“剧本”。 1. 选址的艺术:园林、寺庙与书斋 宋代文人对自然环境有着近乎痴迷的偏爱。书中详尽分析了不同类型的聚会场所如何影响参与者的心境。 山水园林中的清赏: 引用了大量关于私家园林(如苏轼在杭州的“超然台”)的记载,分析了如何通过假山、水系、花卉的布局来营造“曲径通幽”的氛围,使参与者从世俗的烦扰中抽离。 佛寺的禅思与借景: 寺庙因其清净与历史感,成为探讨哲学与诗歌的理想场所。我们对比了不同寺庙在接待文人雅集时的功能侧重,例如某些寺院的藏经阁常被用作临时的“图书阅览室”。 书斋的私密性与象征意义: 书斋,如米芾的“宝晋斋”,是展示个人收藏(碑帖、古董)的核心空间。这种空间安排本身就是一种强烈的自我宣言。 2. 器物与仪式:从饮茶到焚香 雅集中的每一个物件都承载着文化密码。本书详细考证了宋代文人对茶道、香道、插花艺术的精微追求。 点茶的技艺与审美: 对比了斗茶的竞技性与文人饮茶的内敛性,重点分析了建盏的釉色如何被视为精神境界的象征。 香材的甄选与用度: 阐述了沉香、龙涎香等名贵香料在雅集中的作用,它们不仅仅是调节空气的媒介,更是触发记忆和冥想的“媒介物”。 文具的陈设哲学: 研究了笔、墨、纸、砚在聚会期间的摆放位置,揭示了这些工具如何被赋予了超越其实用价值的审美意义。 第二章:雅集的文化内核:文学、艺术与思想的交融 如果说第一章是“形”,那么本章便是“神”。雅集的核心在于高质量的文化互动。 1. 诗词唱和的规范与创新 诗歌是宋代雅集的主旋律。本书剖析了雅集中的“限韵”、“限题”等创作规则,以及这些规则如何在约束中激发新的艺术张力。我们通过具体文本分析,展示了文人们如何巧妙地将对自然景物的描摹,融入对个人际遇或家国情怀的隐晦表达。 2. 书画鉴赏与“笔墨游戏” 雅集常常伴随着对新近完成的作品或珍藏古画的品鉴。本书重点讨论了“题跋”的仪式化过程。文人在画卷或碑帖上留下的文字,不仅是对作品的评价,也是对自身学养的展示,形成了一种多层次的文化对话。特别分析了“米点山水”等新兴画风是如何在这些私密聚会中获得认可和传播的。 3. 知识的传递与圈层的固化 雅集也是非正式的学术研讨会。尽管没有正式的课堂形式,但对易学、史学、金石学的讨论构成了当时思想传播的重要途径。这种交流往往带有排他性,是精英阶层巩固其文化身份认同的有效机制。 第三章:雅集的社会学意义:身份构建与政治隐喻 本书的第三部分将视角拉宽,探讨了雅集在宋代政治生态中的微妙功能。 1. 隐逸与出仕的张力 雅集提供了一个安全地带,让在野或失意的官员得以继续保持与主流知识界的联系。对“闲适”的推崇,在某种程度上是对官场倾轧的消极抵抗。然而,这种“隐逸”姿态本身也需要被社会(尤其是朝廷)所认可。 2. 友朋关系的维护与政治联盟的暗线 在党争激烈的宋代,私密的雅集往往成为政治小团体的非正式会晤场所。通过共同的审美趣味和文学活动,参与者建立起超越普通官僚关系的深厚“交谊”,这种情谊在关键时刻能转化为政治上的互助。 3. 对俗世的批判与文化优越感 通过对“俗”的对立性界定,雅集强化了参与者的文化优越感。本书详细考察了文人们如何通过对“粗俗”娱乐方式(如市井杂剧、民间技艺)的鄙夷,来确认自身的精英地位。 结语:宋代雅集的遗产 本书最后总结了宋代雅集对后世文化的影响,特别是对明清文人园林、士大夫生活方式的深远塑造。宋人的雅集不仅是历史的片段,更是中国士人精神追求的集中体现。它揭示了一种在动荡时代中,文人如何通过构建精致的私人世界来安顿自身、对抗虚无的历史智慧。全书以严谨的文献考证和细腻的文化分析,重构了一个充满诗意、哲思与微妙社会互动的宋代文化景观。

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