《新教倫理與資本主義精神(羅剋斯伯裏第3版)》內容簡介：中文版的翻譯由中國社會科學院社會學研究所研究員、著名社會理論傢蘇國勛先生領銜，中國社會科學院社會學研究所和北京大學社會學係老中青三代共同努力，並參考德文原著，在比較三聯版和颱灣康樂、簡惠美中文版的基礎上，曆時三年譯齣。譯者們本身在這一領域有多年研究，他們根據國內和國際上關於韋伯研究的最新發展，澄清瞭長久以來人們對韋伯一些概念的誤讀。
具體描述
讀後感
马克斯·韦伯不愧为古典社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及，这个前辈真是太谦逊了，明明就写得实在太好了，还一直说自己说得不够好不够专业希望专家不要太把自己的研究当回事儿云云。 在《自杀论》小试身手之后，老师指出了大家读书的误区，确实醍醐灌顶...
評分关于本书：这本书很薄，因为缺了很多东西，首先是没有注释，韦伯的注释相当多，这里都没有，其次也没有一般译本中所包含的《新教教派与资本主义精神》。就翻译来说，读起来稍微有点拗口，很多地方我觉得翻译的句子结构顺序要不甚好。比较推荐广西师大版，那个版本貌似比较全。 ...
評分【按语：重温《新教伦理与资本主义精神》，惊讶于此书享有的盛誉：此书基本上并非通俗的宗教社会学，而是深奥偏僻的神学伦理学，从加尔文-清教等特定新教派系的预定论或等候圣灵的神学信条中直接推演出某些（此世的、符合资本主义的）伦理观念。照说，这种教派式的神学伦理不仅...
評分用戶評價
幾點收獲：1.韋伯的論證套路不算復雜，先談宗教歸屬再延伸到天職觀念，之後自然導齣預定論造成的信徒內心恐懼，集中闡釋預定論和禁欲主義帶來的獲救動力以及同時伴隨的負麵影響。清教對於現世生活的設定很有意思，與民主的親和性值得注意。2.在我看來，由禁欲主義導嚮資本主義精神的過程中，中産階級、理性節製的生活組織和道德觀念纔是關鍵，這也是中國的發展至今所缺乏的東西。中國的“社會擔綱者”，從前的地方士紳，本身在儒傢指引下培養起來的世俗精神就是麵嚮政治而非經濟的，宋學中的“禁欲主義”部分，並未能與一種強烈的現世進取精神（在西方是服務於上帝的榮耀）結閤起來，因此不具有發展成為現代性的可能。而鄧氏發起的改革雖然激發瞭這種類似的現世進取精神，卻缺乏新教倫理式的理性、節製、規約，因此隻能算一種“劣質的資本主義”。
评分拖拖拉拉終於讀完瞭……西方社會宗教性真是太強瞭，中國人錶示無法感同啊。韋伯的這些觀點讓我對西方有所改變印象瞭
评分忽然想起這段： 把你們卑下的，垃圾的，異教徒的靈魂給我，把貧窮的疾病的人們給我，我在這裏，舉燈相迎。－－自由女神像的銘文。
评分譯者之一蘇國勛寫的中文新譯本序言，再次麯解瞭韋伯的觀點。韋伯認為，新教的加爾文宗裏的異端分子對資本主義精神起瞭促進作用。而蘇國勛（以及其它很多學者以及愛好資本主義的基督徒）對韋伯的論點的介紹，使讀者以為：加爾文宗這一新教正統對資本主義精神起瞭促進作用。
评分我猜，好多年前人們驚訝於馬剋斯韋伯是因為他跟我們傢的卡爾馬剋思顛瞭個個，證明思想是推動社會變革的力量。但今天讀馬剋斯，我們更需要學習的是他考辨概念，慎密推導的研究方法吧，這比揭示齣某個道理有力多瞭。蘇國勛本的翻譯很通暢，推薦給朋友們。
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