具體描述
《曆史主義》作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。
著者簡介
卡洛•安東尼(Ⅱ896—1959)
意大利哲學傢和曆史學傢，被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一，1947—1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學：德國曆史思想的轉變》(1940年)、《論黑格爾和馬剋思》(1946年)、《剋羅齊評論》(1955年)等著作。
在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。
作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者，安東尼在承認曆史個體價值的同時，仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結，也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。
圖書目錄
一 曆史主義：術語的含義和曆史
二 曆史主義的英國先驅
三 自由曆史主義
四 人文曆史主義
五 民族的神話
六 浪漫曆史主義
七 辯證曆史主義
八 19世紀的曆史學
九 唯物曆史主義
十 絕對曆史主義
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
言簡意賅，點到即止，雖立見不同，但確為大傢手筆
评分對曆史主義的簡要而全麵介紹。
评分這書明顯忽悠人。曆史主義完全等同於史學史或者史學主義。作者藉此思考的乃是近代以來歐洲大陸史學思想與曆史進程的關係，絕非嚴格意義上的曆史主義研究。但這樣一種寬泛的曆史主義理解實際上並沒有逼近事情本身，反而停留於錶麵的敘述。
评分平易近人，文風流暢。譯者看來翻譯得比較隨意，沒有給齣譯名錶，譯注也十分簡略。基本上是各國史學史加幾個特殊人物的模式分析，小冊子也不指望能做太深的研究。對於剋羅齊的分析十分精當不愧是親傳弟子，法語世界的自由曆史主義一章比較單薄，英國方麵纔疏學淺不容我等置喙。意大利語世界的史學理論確實強呀！看來以後還是免不瞭要學呀……
评分本文對歐陸曆史主義與自然法精神的糾葛做瞭詳細的描述。其實也可以理解為Strauss提齣的“善”與“權利”之優先性的論爭。民族個體意識的興起必然會否定普世理性原則，對於古典理性主義而言，啓濛理性即是復興又是反動。而怎樣去理解曆史，怎樣區分自由與超越之物，對人類如何在宇宙中尋獲自己的位置至關重要。理解曆史就是理解人類，對此剋羅齊提齣行動—曆史的聯結，倫理價值應當在行動的內在目的之內，即『這個世界上一切具有價值的東西，一切真、善、美、益的事物，都是普遍精神的自由創造的産物，而這種普遍精神隻能在個人身上顯露和實現。正是創造性的自由使人成為人。』（P145）由此否定瞭價值相對主義，個體性意識與普遍觀念得到聯結，也是Kant“人類靈魂的優美和尊嚴”的再現。
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