具體描述
《夏商西周的社會變遷》主要考察瞭夏商西周時期的社會性質.提齣瞭與以往不同的一些看法。《夏商西周的社會變遷》認為，夏商兩代的社會性質應當是氏族封建製，而西周則是宗法封建製社會，到瞭東周時期，宗法封建製逐漸解體，至秦以後則步入瞭地主封建製社會。此外，《夏商西周的社會變遷》還對夏商西周時期的社會麵貌及先秦史研究中的諸多重要問題進行瞭一些新的探索和闡述，希望能為學界專傢的研究提供一些參考。
著者簡介
晁福林，男，1943年生，河南杞縣人。1965年畢業於北京師範大學曆史係，1982年獲曆史學碩士學位。現為北京師範大學曆史學院教授、博士生導師。研究方嚮為先秦史。代錶作有《夏商西周的社會變遷》、《先秦社會形態研究》、《先秦民俗史》、《先秦社會思想研究》等，並發錶論文多篇。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
評分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
評分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
評分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
評分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
用戶評價
給入門小白讀真是乾貨滿滿啊，僅僅一個“周”的釋讀就讓人佩服。旁徵博引考古、蔔辭、鍾鼎、文獻資料詳細介紹瞭三代的各方麵，做學術就應該這樣吧～
评分某ex博導大人的書。
评分觀點很有啓發性，內容也很詳實，是瞭解夏商西周社會情況的不可多得的一本好書。但車軲轆話太多瞭，重復性的論述的論證一遍又一遍。
评分我想，這本書是係統敘寫夏商周社會之最為通達的一本書瞭，裏麵很多啓發點
评分給入門小白讀真是乾貨滿滿啊，僅僅一個“周”的釋讀就讓人佩服。旁徵博引考古、蔔辭、鍾鼎、文獻資料詳細介紹瞭三代的各方麵，做學術就應該這樣吧～
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