圖書標籤: 先秦史  晁福林  曆史  社會史  秦漢史  文化  思想史  電子版·Kindle   

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我想，這本書是係統敘寫夏商周社會之最為通達的一本書瞭，裏麵很多啓發點

此書勝於呂思勉《先秦史》的地方是有許多甲骨文和金文的新齣土文物藉鑒，呂著囿於條件隻能用古籍相互驗證，以緻虛妄的三皇五帝的內容占瞭1/3。不要被此書前言中“必須用馬剋思主義觀點”之言所惑而放棄此書。

對於三代史，自己最初的印象就是學校期間的曆史教科書知識，深入不夠且狹隘。讀晁氏書算是補課，得新知。

觀點很有啓發性，內容也很詳實，是瞭解夏商西周社會情況的不可多得的一本好書。但車軲轆話太多瞭，重復性的論述的論證一遍又一遍。

觀點很有啓發性，內容也很詳實，是瞭解夏商西周社會情況的不可多得的一本好書。但車軲轆話太多瞭，重復性的論述的論證一遍又一遍。

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...