怀素自叙帖 苦笋帖

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出版者:古吴轩
作者:古吴轩出版社 编
出品人:
页数:51
译者:
出版时间:2009-12
价格:8.00元
装帧:
isbn号码:9787807334316
丛书系列:中国经典碑帖释文本
图书标签:
  • 怀素
  • 自叙帖
  • 苦笋帖
  • 书法
  • 唐代
  • 楷书
  • 书法作品
  • 艺术
  • 中国书法
  • 历史
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具体描述

《怀素自叙帖 苦笋帖》内容简介:怀素(737~799),俗姓钱,字藏真,湖南长沙人(一说零陵人)。书史上称他“零陵僧”或“释长沙”。怀素幼年好佛,出家为僧,是中国历史上杰出的书法家。他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和张旭齐名,后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称,对后世影响极为深远。唐任华有诗写道:“狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。谁不造素屏,谁不涂粉壁?粉壁摇睛光,素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘,骏马迎来坐堂中,金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯之后始颠狂……”怀素也能作诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。他的草书,出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说:怀素草书,援毫掣电,随手万变。”宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品,评论说:“如壮士拔剑,神彩动人。”怀素传世的书迹较多,计有《千字文》《清净经》《圣母帖》《藏真帖》《律公帖》《脚气帖》《自叙帖》《苦笋帖》《食鱼帖》《四十二章经》等。

传怀素少时经禅之暇,就爱好书法,因无钱买纸墨,遂种了一万多棵芭蕉,用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林,怀素风趣地把住所称为“绿天庵”。他又用漆盘、漆板代纸,勤学精研,盘、板都写穿了;写坏了的笔头也很多,埋在一起,名为“笔冢”。

《自叙帖》,纸本,纵三十一点四厘米,横一千五百一十厘米,共一百二十六行六百九十八字。中华第一草书,中华十大传世名帖之一。书于唐大历十二年(777)。今所能见的清官本《自叙帖》墨迹卷后有南宋人曾纡的一段题跋,他说:“藏真《自叙帖》世传有三:一在蜀中石阳休家,黄鲁直以鱼牋临数本者是也;一在冯当世家,后归上方;一在苏子美家,此本是也。元庚午苏液携至东都,与米元章观于天清寺。

《兰亭集序》:中国书法艺术的巅峰之作 内容简介 《兰亭集序》,全称《浙江省绍兴兰亭集会修禊诗序》,是东晋时期伟大书法家、文学家王羲之(约303年—361年)的传世杰作。它不仅是中国书法史上最负盛名的作品之一,更是一篇文采斐然、意境深远的抒情散文。这部作品的问世,凝聚了那个时代精英阶层对生命、自然与友情的深刻思考,其艺术价值和历史意义至今仍被视为难以逾越的高峰。 一、 创作背景:一场文人雅集的永恒记录 《兰亭集序》诞生于永和九年(公元353年)的暮春之初。是年农历三月初三,王羲之与谢安、孙绰、谢万等当时名流贤达共四十余人,在会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭举行了一场盛大的“修禊”(祓除不祥,祈求安康)活动。 时值天气晴好,群贤毕至,他们饮酒赋诗,探讨玄理,尽享自然之美。为了记录这次盛会,王羲之奉友人所请,即席挥毫,写下了这篇序文。全文共计三百二十四字,行草相间,一气呵成。 这次雅集本身,已成为中国文人文化史上的一个标志性事件,它所代表的魏晋风度——那种率性洒脱、崇尚自然、追求个体精神自由的文化氛围,通过这篇序文得到了最完美的体现。 二、 内容解析:对生命无常的哲思与对当下美好的赞颂 《兰亭集序》的文本内容,表面上是对当日兰亭胜景的描绘和对诗文创作过程的叙述,但其核心却蕴含着深刻的哲学思考。 1. 景物的描绘与生命的感叹 王羲之首先细致地描绘了兰亭的自然环境:“此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右。”这种环境的幽静与和谐,为后续的情感抒发奠定了基调。然而,这种美好的景象并未使他沉浸于安逸,反而触动了他对时间流逝的敏感。 他转而感叹人生的短暂与自然的永恒:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”但紧接着,笔锋一转,道出了核心的悲凉:“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”美好的事物和欢愉的心情总是短暂的,最终都会被时间冲刷殆尽。 2. 友情的珍视与对死亡的坦然 序文的后半部分,聚焦于人与人之间的情谊。在场的贤士,无论是年长者还是年轻后辈,其才华与品性都令王羲之由衷赞叹。在共同饮酒作诗的欢聚中,他们暂时忘却了人生的有限性。 王羲之提出了一个极具穿透力的问题:“修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣。岂不痛哉!”面对生死的终极命题,他没有采取逃避的态度,而是选择了一种积极的接纳。他认为,虽然生命有尽头,但能与这些志同道合的朋友共聚一堂,纵情山水,留下诗篇,已是“不虚此生”的明证。 3. 结语:对后世的期许与无尽的回响 文章的最后,王羲之表达了对后世之人的期许,希望后人也能像他们一样珍惜当下,体味生命的意义:“后之览者,亦将有感于斯文。”这不仅是对此次活动的纪念,更是对一种生活态度的传承。这种对生命有限性的深刻洞察,反而激发出对友谊和现世美好的热烈珍惜,是全文最动人心魄之处。 三、 书法艺术的至高境界 《兰亭集序》的文学价值固然高远,但其作为“天下第一行书”的地位,主要源于其无与伦比的书法成就。 1. 神韵的展现:从集字到独创 据记载,王羲之在写此序时,是饮至微醺,神采飞扬,笔势流畅,一气呵成。通篇三百二十四个字,无一雷同。细观摹本,可以发现其中有数十处是后人所说的“异体字”,即在同一个字的不同出现时,写法各不相同,展现出极强的创造力和即兴性。例如,“之”字,全篇不下二十个,但写法各异,姿态万千,无一重复。 2. 行草的完美融合 《兰亭集序》是行书的典范,但其中又巧妙地融入了草书的笔意。笔画之间,或连绵不绝,气韵生动;或点画分明,遒劲有力。其用笔精到,线条富有弹性,提按顿挫自然,展现出“尽善尽美”的韵律感。 3. 结构布局的匠心独运 虽然是即兴之作,但通篇章法极为匀称,疏密得当,欹侧有致。字形大小错落有致,既有开阔疏朗之感,又不失紧密连接之势。整幅作品如同高山流水,气势连贯,展现了中国书法“以无为有,计白当黑”的极致审美。 四、 历史影响与文献价值 《兰亭集序》问世后,立刻被视为王羲之的代表作,对后世书法产生了决定性的影响。 1. 唐代拓本的流传 真迹早已随唐太宗李世民的陪葬而失传。我们今天所能见到的,皆是唐代精妙的摹本。其中以“神龙本”、“虞版”、“褚版”最为著名,它们记录了原作的神韵和结构,成为后世学习王羲之书法的最重要依据。 2. 书风的定型 “王字”被确立为中国书法后世学习的标准范本。从唐代颜真卿、柳公权到宋代的苏轼、米芾,无一不从《兰亭集序》中汲取营养。它确立了行书在中国书法艺术中的主导地位,并将其推向了审美的高峰。 3. 文化符号的意义 《兰亭集序》不仅是一件艺术品,更是魏晋风度、文人哲学与山水情怀的完美载体。它象征着中国传统文化中对自然、生命和个体精神自由的最高礼赞。每一次对它的研习和品读,都是一次对中国古典审美精神的追溯与回归。 结语: 《兰亭集序》是时间的见证者,它以墨痕记录了一次美妙的聚会,更以笔法凝固了一份对人生短暂的深刻体悟。它如同一面镜子,映照出中国士人对“真、善、美”永恒的追求,其艺术光辉,历经千年而不衰。

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