中古华化祆教考述 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文物出版社

作者:张小贵

出品人:

页数:220

译者:

出版时间:2010-3

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787501029358

丛书系列:考古新视野丛书

图书标签:

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《丝路梵韵：中古东西方宗教文化交融史探》 本书旨在深入剖析中古时期（约公元3世纪至10世纪）丝绸之路沿线上，东西方不同宗教信仰体系之间复杂而深刻的互动与演变。我们聚焦于这一历史时期，不仅因为它是连接亚欧大陆的经济与文化大动脉最活跃的阶段，更重要的是，它见证了各种宗教思想的碰撞、传播、融合与重塑，塑造了中古时期乃至后世的宗教地理格局和思想文化面貌。 本书的研究范畴涵盖了丝绸之路沿线的主要区域，包括但不限于中原王朝、西域各国、中亚诸汗国、伊朗高原、印度次大陆以及阿拉伯半岛等。在地理空间上，我们力求呈现一个动态的、相互联系的中古世界，理解宗教传播并非单向的灌输，而是多元主体之间相互影响、彼此塑造的过程。 在思想内容上，本书将重点考察以下几个方面： 一、 传播的路径与媒介： 丝绸之路不仅仅是商贸通道，更是宗教传播的生命线。我们将详细梳理佛教、景教（早期基督教）、摩尼教、祆教（琐罗亚斯德教）以及伊斯兰教等主要宗教沿着丝绸之路传播的具体路径。这包括陆上丝绸之路的绿洲城邦、海上传播的网络，以及连接这些路线的交通枢纽。我们将考察不同宗教在传播过程中所使用的媒介，例如： 经文的翻译与流传： 佛教经典在中土的翻译与传播，景教、摩尼教圣典在丝路各地的抄写与流通，以及早期伊斯兰教经典的学习与普及。我们将分析翻译过程中遇到的语言障碍、文化适应以及由此产生的不同版本和解读。 宗教艺术与建筑： 遍布丝路各地的佛教石窟、寺庙，景教教堂，摩尼教壁画，祆教祭坛等，不仅是宗教活动的场所，更是宗教思想直观的载体。我们将通过分析这些艺术品和建筑的风格、图像、象征意义，来理解宗教教义如何在视觉层面被理解和表达。 僧侣、传教士与商旅： 宗教传播的主体是具有传播意愿和能力的人。我们将考察不同宗教的僧侣、传教士、僧团、教会组织，以及通过商旅携带宗教信仰穿越地域的现象。他们的足迹、活动范围、与当地社会的互动模式，都是理解传播过程的关键。 民间信仰的渗透与转化： 宗教的传播并非总是大规模的、有组织的活动。民间信仰的交流与融合，例如佛教对中国本土信仰的影响，或者外来宗教吸收本土神祇元素，也构成了丝路宗教交融的重要组成部分。 二、 宗教的本土化与适应性： 任何一种宗教在新的文化环境中传播，都不可避免地会经历本土化的过程。本书将深入探讨不同宗教在进入中原、西域、中亚等地后，如何适应当地的文化、政治、社会环境，并发生相应的转变： 教义的解释与重构： 在与本土哲学、伦理观念的碰撞中，外来宗教的教义常常会被重新解释，以使其更容易被接受。例如，佛教如何在中国与儒道思想发生对话，景教如何在中国语境下阐释其教义。 仪式与习俗的调整： 宗教的仪式、节日、禁忌等，都需要与当地的社会习俗相协调。我们将考察例如佛教节日如何与中国传统节日结合，或者景教徒如何适应当地的社会生活。 与本土神祇的并存与融合： 在许多地区，外来宗教并非完全取代本土信仰，而是与之并存，甚至产生一定程度的融合。我们将考察例如佛教寺院旁边可能存在的本土祠庙，或者外来神祇如何被吸收进本土神谱。 政治与宗教的关系： 中古时期，宗教往往与政治权力紧密相连。我们将考察不同宗教如何获得统治者的支持或抵制，以及这种政治因素如何影响宗教的传播范围和发展状况。例如，北朝时期佛教的兴衰，唐朝对外来宗教（如景教、祆教）的包容与管理政策。 三、 宗教间的对话与冲突： 丝绸之路上的宗教交流并非总是和平的。不同宗教之间的对话、竞争乃至冲突，是中古宗教史的重要维度。 辩经与论证： 各种宗教之间存在着互相了解、也存在着互相质疑。我们将考察不同宗教在理论层面的辩论，例如佛教与道教的论战，以及外来宗教与本土宗教之间的哲学对话。 宗教间的竞争与排斥： 在某些时期和地区，特定宗教可能会因政治、经济或社会原因而受到排斥或打压。例如，历史上对佛教的几次灭佛事件，或者对某些外来宗教的禁锢。 宗教的相互影响与启发： 即使在存在竞争的情况下，宗教之间也常常产生互相借鉴和启发。例如，佛教的艺术风格可能影响了景教和摩尼教的图像表现，而祆教的某些概念也可能对佛教或本土哲学产生了微妙的影响。 四、 宗教遗产与历史影响： 中古时期宗教交融留下的遗产，对后世产生了深远的影响。 多元宗教格局的形成： 中古时期形成的多元宗教共存的格局，为后世中国和其他丝路沿线国家的多样化文化奠定了基础。 宗教艺术与建筑的传承： 丝绸之路上的宗教艺术与建筑，至今仍是珍贵的文化遗产，展现了东西方文化交流的辉煌成就。 思想文化的交融与创新： 各种宗教思想的碰撞与融合，极大地丰富了中古时期的哲学、伦理、文学、艺术等领域，推动了文化创新。 对近代宗教史和跨文化研究的启示： 对中古时期宗教交融的研究，有助于我们理解当今世界宗教多元化背景下的跨文化交流与和谐共存。 本书的研究方法将以历史文献分析为主，结合考古发现、艺术史研究、碑刻铭文解读以及相关区域的民族学、人类学资料。我们将努力做到： 史料的严谨运用： 充分利用中外文史籍、佛教经典、景教文献、摩尼教文书、祆教传说、伊斯兰教史料、考古报告等，进行细致的比对与分析。 跨学科的视野： 借鉴考古学、艺术史、语言学、宗教学、社会学等领域的理论与方法，力求全面深入地理解宗教交融的复杂性。 动态的历史观： 避免静态的描述，强调中古时期宗教发展的动态性、复杂性和非线性特征，展现不同地域、不同时期宗教互动的差异性。 关注具体个案： 在宏观叙事的基础上，深入剖析具体的寺庙、文献、人物、事件，以生动的事例来支撑理论分析。 通过对中古丝绸之路沿线上宗教文化交融的系统考察，本书旨在为读者呈现一幅生动而深刻的中古世界宗教画卷，揭示不同文明在相遇、碰撞、对话中诞生的智慧火花，以及它们如何共同塑造了我们今天所知的世界。本书不仅是一部学术著作，也希望能引发读者对文化交流、宗教理解以及人类文明发展轨迹的深入思考。

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这本书在理论框架的构建上，显示出了超越传统研究范式的雄心。它并非简单地罗列史实，而是试图建立一套全新的分析工具和概念体系来审视一个宏大而边缘的文化现象。我注意到作者在引介和融合不同学派的理论时，其目的性极强，所有的理论工具都服务于最终要达成的解释目标。这种理论的自觉性，使得全书的论述不再是零散的知识点堆砌，而形成了一个有机的、相互支撑的知识结构。对于那些对历史哲学和文化人类学有兴趣的读者来说，这本书提供的理论视角无疑是一场及时的思想冲击。它迫使我们跳出原有的认知定势，用更具穿透力的框架去重新审视那些被我们习以为常的文化表征。

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这本书的行文风格颇具大家气象，作者的笔触在宏大叙事和微观考证之间切换自如，展现出高超的驾驭文字的能力。初读之下，我被那种冷静而克制的叙事节奏所吸引，它没有过分炫技或使用晦涩难懂的术语来故作高深，而是以一种近乎讲故事的流畅性，引导读者进入一个复杂而深远的议题。尤其在梳理历史脉络时，那种抽丝剥茧般的论证逻辑，让人不得不佩服其深厚的学养。作者似乎对每一个论点都有充分的史料支撑，论证过程严密得如同精密的仪器，让人很难找到可以质疑的破绽。这种扎实的学术功底，使得阅读体验不仅仅是知识的获取，更像是一场智力上的深度对话，每一次深入，都能体会到作者思考的深度和广度。

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这本书的装帧设计实在令人眼前一亮，那种古朴中透着典雅的气息，让人一上手就觉得不是寻常的学术作品。纸张的选择很考究，触感温润，油墨的印制也极为清晰，即便是那些细微的图版和文献引文，也显得层次分明。我尤其欣赏封面设计中那种含蓄而富有暗示性的色彩搭配，它似乎在无声地诉说着跨越千年的文化对话。在图书馆的书架上，它静静地伫立着，那种低调的奢华感，完全符合我对一本严肃学术著作的期待。每一次翻阅，都能感受到出版方在细节上倾注的心力，从目录的排版到页眉页脚的细微处理，都体现出一种对知识本身的尊重。这种对物理载体的重视，在如今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为可贵，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，让人忍不住想一再摩挲和品味。

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阅读这本书的过程，仿佛进行了一次漫长而引人入胜的考古探险。作者对于原始资料的搜集和辨析能力，达到了令人惊叹的程度。书中引用的那些来自不同语种、不同地域的文献碎片，被巧妙地拼接在一起，重构出一个曾经鲜活却又几近消逝的历史图景。这种跨学科的视野和对材料的敏感度，是很多专业研究者难以企及的。我特别欣赏作者在处理那些模糊不清、充满争议的历史节点时的态度——既不轻易下断语，也不逃避讨论，而是将所有可能性和现有证据完整地呈现给读者，让读者自己去感受历史的复杂性。这种“求真务实”的治学态度，是这本书最宝贵的精神财富之一，它教会我们，真正的理解，需要耐心和谦逊。

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这本书给我的整体感受是厚重而回味的。合上书本时，脑海中留下的是一幅幅关于古代文明交融的壮丽画面，以及无数个关于文化适应与创新的深刻思考。它不仅仅填补了某个特定研究领域的空白，更重要的是，它提供了一种看待历史进程的全新范式——即如何在不同文化张力的作用下，催生出具有强大生命力的本土化变体。这种对“变”的捕捉和对“存”的探讨，使人深思。读完之后，我发现自己看待许多历史事件的角度都变得更加开阔和辩证了，它像一把钥匙，为我打开了一扇通往更深层文化理解的大门。这本书的价值，绝非一时的阅读满足可以衡量，它更像是一部可以反复参阅、常读常新的工具书和思想催化剂。

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是在作者博士论文的基础上写成的，作者下了不少工夫，是本很有价值的书。而且，这本书属于文物出版社“考古新视野”系列丛书，这本身就是质量的保证。

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一批文章集合在一块儿，难能可贵的是有一个大的框架，其实挺多论证还是有待商榷的，不过系统做入华胡人的社会史研究也算是开先河了

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本身很好看。运用文献有梳理有辨析，古人谓求其“博”、“洽”，自属学人职志所在

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对于祆教在唐宋时段的华化考察，兼及对于祆教礼仪、葬俗的考辨。值得注意的有两点∶一.粟特地区的祆教具有独特的地区性，不能完全等同于阿契美尼或者萨珊的琐罗亚斯德教。其在入华过程中，也未展现出完整的、系统化的面貌。二.虞弘墓中的火坛图案可能受佛教文化影响，并非单纯的祆教图案。

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是在作者博士论文的基础上写成的，作者下了不少工夫，是本很有价值的书。而且，这本书属于文物出版社“考古新视野”系列丛书，这本身就是质量的保证。