具體描述
《思想與文獻:日本學者宋明儒學研究》共收論文23篇，這部論文集從2008年底開始擬定計劃，直到2009年底正式提交齣版社，曆時一年。在擬定計劃的過程中，吾妻二重教授一同參與瞭討論和修訂。
著者簡介
吳震，1957年生，江蘇丹陽人。1982年華東師範大學曆史學士，1985年復旦大學哲學碩士，1996年京都大學文學博士，現任復旦大學哲學學院教授、復旦大學文史研究院雙聘研究員、博士生導師。主要著作《聶豹·羅洪先評傳》（2001）、《陽明後學研究》（2003）、《明代知識界講學活動係年：1 522-1 602》（2003）、《王陽明著述選評》（2004）、《羅汝芳評傳》（2005）、《明末清初勸善運動思想研究》（2009）、《泰州學派研究》（2009），編著《中國理學》第4捲（主編，2002）、《王畿集》（編校整理，2007）、《宋代新儒學的精神世界——以硃子學為中心》（主編，2009）、《東亞的王權與政治思想》（共編，2009）。
吾妻重二，1956年生，1978年早稻田大學文學部東洋哲學專業畢業，1981年至1983年作為高級進修生留學北京大學哲學係，早稻田大學文學博士。現任日本關西大學教授，關西大學文學部副部長。主要著作《硃熹（傢禮）版本思想陰實證的研究》（2003），《硃子學新研究——近世士大夫思想史的地平》（2004）、《宋代思想④研究一一儒教、道教、佛教老幻否考察》（2009）。
圖書目錄
道統論的衰退與新儒林傳的展開
關於體用的曆史
從《詩集傳》看硃子的思想——以《國風》為中心
硃子哲學中的“太極”
硃子的曆史意識
論李默本《硃子年譜》——與明代學術的展開相關聯
朝鮮版《硃子語類》考
硃子《傢禮》與《儀禮經傳通解》
《太極圖》之形成——圍繞儒佛道三教的再檢討
《周易參同契考異》之考察
程頤思想中“理一”之特性
硃熹《雜學辨》及其相關問題
作為思想傳播之媒介的書籍——硃子學“文化曆史學”序說
陸九淵的“當下便是”是“頓悟”論嗎——“即今自立”哲學序章
《王文成公全書》的成立——兼述《傳習錄》的形成
《傳習錄》在日本——日本陽明學的素描
閭東本《陽明先生文錄》的價值
楊慈湖在陽明學時代的重新齣場
明代餘姚的《禮記》學與王守仁——關於陽明學成立的一個背景
良知現成論者的考察——從渾一與一貫的視點齣發
李贄的經世論——《藏書》的精神
從劉宗周到陳確——宋明理學嚮清代儒教轉換的一種形態
“中國近世”的思想空間
附錄
作者一覽
譯者一覽
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
這個書叫做“日本學者宋明儒學研究”，但編者之一吳震把自己的文章居然也收進去瞭。聽說齣來後學界一片嘩然，你吳震啥時候成日本學者瞭？？漢奸！
评分這個書叫做“日本學者宋明儒學研究”，但編者之一吳震把自己的文章居然也收進去瞭。聽說齣來後學界一片嘩然，你吳震啥時候成日本學者瞭？？漢奸！
评分迴應短評中的“漢奸”論，這本論文集的選取可謂精良，荒木見悟、島田虔次等一流學者的作品都有收錄，是重要的研究參考。吳震老師的文字收錄其中是有理由的，“《楊慈湖在陽明學時代的重新登場》是作者留日期間發錶的日語論文，亦可算作日語中國學界的一個成果，故忝入本書（中文翻譯，此為首次）。”
评分日本漢學還是不錯的，不過挖的不夠深
评分很久沒添加讀過@@ 拖瞭很久，總算處理完《道統論的衰退與新儒林傳的展開》、《作為思想傳播之媒介的書籍——硃子學“文化曆史學”序說》兩篇……再mark一下《論李默本〈硃子年譜〉——與明代學術的展開相關聯》等。
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