学古绪言(外三种)

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出版者:上海古籍出版社
作者:娄坚
出品人:
页数:635页
译者:
出版时间:1993.06
价格:31.50
装帧:精装
isbn号码:9787532514434
丛书系列:四庫明人文集叢刊
图书标签:
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具体描述

外三种包括:李流芳撰《檀园集》、周顺昌撰《忠介烬馀集》、范景文撰《文忠集》。

好的,以下是一份为您构思的、不包含《学古绪言(外三种)》内容的图书简介,力求详实、自然: --- 《山河遗韵:唐宋士人风骨与文脉流变》 卷帙浩繁,钩沉覈微,探寻盛世气象下的精神图谱 本书是一部深植于历史肌理,专注于唐宋时期士人群体文化生态、思想嬗变及其对后世深远影响的学术专著。全书聚焦于那个被誉为中国古典文明高峰的时代,细致梳理了从初唐的革新思潮到中晚唐的藩镇割据,再至北宋的理学兴起与南宋的偏安抗争中,士大夫阶层所经历的精神洗礼与身份认同的挣扎与坚守。 第一编:风骨初立——初唐至中唐的士人肖像 本编着重考察唐代中叶前士人的政治参与和社会责任感。我们首先考察了“初唐四杰”等人在宫廷政治夹缝中的文学自觉,他们如何试图以文载道,在严苛的政治环境下寻求个体价值的实现。随后的重点转向“开元盛世”下文人群体的生活状态。此间士人不再是单纯的应制文人,而是开始涉足实际的边防、水利等公共事务。 特别值得一提的是,本书对孟浩然、王维等山水田园诗派的兴起进行了深入剖析。我们认为,这种田园情结并非简单的避世,而是士人在面对高度集中的皇权时,寻求精神自由与人格独立的哲学路径。山水之乐,实则是对儒家“修齐治平”理想在现实受阻后的一种内化与重构。我们通过大量传世诗文、碑刻记载及相关人物的交往录,还原了他们如何在山林与庙堂之间进行艰难的平衡,勾勒出那一时期士人“达则兼济天下,穷则独善其身”的复杂心境。 第二编:转折与重塑——晚唐五代士人的艰难处境 晚唐的藩镇割据与战乱频仍,对士人阶层构成了严峻的考验。本编探讨了在王朝气数衰微之时,士人“气节”如何被反复锤炼。杜甫的“穷年忧黎元,叹息肠内热”不再仅仅是感伤,而是成为一种深刻的社会批判。我们分析了“新乐府运动”背后的政治诉求与文学手段,探究了士人如何利用诗歌作为唯一的发声渠道,试图唤醒沉睡的统治者。 五代十国的破碎局面,使得“忠君”这一核心价值面临空前的瓦解。士人面对新旧政权的更迭,其效忠对象成为一个痛苦的抉择。本书细致梳理了部分名士在乱世中的流亡轨迹与著述,揭示了他们如何在“名节”与“生存”之间做出艰难的抉择,以及这些选择如何影响了他们家族的传承与学术的延续。 第三编:理性的回归与内求——北宋士人的士大夫转型 北宋的建立带来了政治上的相对稳定,同时也为士人提供了更广阔的政治参与空间,促成了“士大夫”这一群体的最终成熟。本编是全书的核心部分,着重分析了范仲淹、欧阳修等人所代表的改革派与保守派之间的交锋。 我们细致考察了宋代理学的萌芽。苏轼的“吾性如天,不为俗所移”体现了对个体主体性更强烈的肯定,他的旷达与机变,标志着士人精神从唐代的侧重“气”转向侧重“理”。同时,本书也深入探讨了科举制度的完善对文人结构的影响,大量出身于中小地主的知识分子进入权力中枢,使得决策层更具世俗性与实用性,但也引发了对“道统”是否被“治统”侵蚀的担忧。 通过对《东坡志林》、《徂徕集》等一手文献的细读,我们揭示了北宋士人在面对冗官、冗兵、冗费“三冗”问题时的焦虑,以及他们试图通过恢复“尧舜禹汤”的古典政治范式来重塑社会秩序的努力。 第四编:山川异位下的精神坚守——南宋士人的家国情怀 靖康之变的发生,彻底改变了南宋士人的精神底色。本书的最后部分,聚焦于“从汴京流亡到临安重建”这一历史断裂期。士人的爱国情怀不再是抽象的儒家责任,而是具象的收复失地、直面金人的民族矛盾。 我们对比了岳飞时代的文臣集团与秦桧集团的思想差异。岳飞集团的文官,其主张是“知其不可为而为之”,体现出一种悲剧性的英雄主义。而秦桧集团的文人,则代表了一种基于现实政治需要的“妥协学”,强调稳定压倒一切。 更为关键的是,本书探讨了在国家危亡之际,朱熹等理学大师如何将关注点从外部的政治抗争,转向内部的修身养性与格物致知。南宋后期,随着抗金形势的胶着,士人的精神重心逐渐从“事功”回归到“心性”,理学最终成为维系其民族意识和文化自信的内在支柱,也为后世明清士人提供了另一种精神避难所。 结语:薪火相传的文化基因 《山河遗韵》试图说明,唐宋士人并非一个铁板一块的群体,而是一个充满内部张力、不断自我辩论与重塑的复杂共同体。他们的风骨与困境,他们的进取与退守,共同构筑了中华文明史上最灿烂也最动人心魄的精神图景。通过对他们思想脉络的追溯,我们得以更清晰地理解中国知识分子阶层如何应对“乱世”与“治世”的挑战,其留下的文化遗产,至今仍在影响着我们对理想与现实的认知。 本书配有详尽的年表、人物关系图谱,以及数十幅精选的宋代士人画作拓本,旨在为历史爱好者、古典文学研究者及思想史学者提供一份严谨而富有洞察力的阅读体验。 ---

作者简介

娄坚,字子柔,一字歇庵(1567-1631)。祖籍长洲,徙江东(今高桥镇),后徙嘉定城南。年五十,贡于春官,经明行修,擅诗古文辞,从归有光游,融会师说,成一家言。和平安雅,以真朴胜人。诗律在元和长庆间,古风尤胜。书法大苏,妙绝天下,尺书寸简,人争传购。

李流芳(1575~1629)字长蘅,一字茂宰,号檀园、香海、古怀堂、沧庵,晚号慎娱居士、六浮道人。歙县(今属安徽)人,侨居嘉定(今属上海市)。三十二岁中举人,后绝意仕途。诗文书画俱佳,与娄坚、程嘉燧、唐时升合称“嘉定四先生”。

目录信息

读后感

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用户评价

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我向来对那种故作高深的学术著作敬而远之,总觉得读起来像是在啃石头。然而,这本《学古绪言(外三种)》却完全打破了我的固有印象。它的行文风格极其流畅自然,简直就像是老先生在暖炉边,一边品着热茶,一边娓娓道来,没有丝毫的架子。其中一篇关于“古法制器”的描述,作者竟然能将那些复杂的工序写得像一幅精美的动态图景,各种材料的特性、火候的掌控,都描绘得丝丝入扣。我甚至能想象出当时匠人的专注神情和工具与材料碰撞发出的清脆声响。这种将枯燥的知识点融入生动叙事的能力,是很多理论著作所欠缺的。更难得的是,作者在介绍古代技艺时,总会穿插现代的视角进行对比和反思,这使得整本书既有历史的厚重感,又不失与我们当下生活的关联性。读这本书,我没有感到任何学习的压力,反而有一种“原来古人也可以这么有趣”的惊喜感。它让我意识到,学习传统文化并非只能是严肃的考据,也可以是一种充满生活美学的享受。

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这本《学古绪言(外三种)》对我个人而言,是一次非常“解渴”的阅读体验。我之前接触过一些关于古代思想史的著作,往往因为专业术语过多,读起来晦涩难懂,经常需要频繁查阅注释。但这本书的厉害之处在于,它做到了“雅俗共赏”。作者似乎深谙如何用最简洁、最凝练的语言去表达最复杂的思想。例如,书中有一段关于古代“义利之辨”的论述,作者没有去引用一大堆复杂的哲学定义,而是举了一个极富画面感的例子,瞬间就将那个核心矛盾讲明白了。这种化繁为简的功力,简直是教科书级别的示范。此外,书中的注释也做得极为精准和克制,只在必要之处提供补充说明,绝不喧宾夺主,保证了阅读的连贯性。对于那些想在忙碌的工作之余,挤出时间来充实精神世界的上班族来说,这本书无疑是最好的选择——它效率高,信息密度大,而且阅读体验极佳,让人读完之后感觉收获满满,心情舒畅。

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这本《学古绪言(外三种)》的书,我是在一个不太起眼的旧书店里淘到的,当时对书名和作者都有些陌生,纯粹是被那淡雅的封面吸引。翻开扉页,映入眼帘的是一种古朴的字体,油墨的香气混合着纸张的微酸,瞬间将我的思绪拉回了那个遥远的时代。这本书的选文角度非常新颖,它没有直接堆砌那些晦涩难懂的“大部头”,而是巧妙地选择了几个切入点,像是打开了一扇通往古代文化殿堂的侧门。尤其是其中一篇关于古代文人“慢生活”的论述,作者旁征博引,从他们喝茶、赏花的细节中,挖掘出了那个时代特有的精神气质和生活哲学。我印象特别深的是,作者在分析某个古籍片段时,没有停留在字面意思的解释上,而是结合当时的社会背景和士人的内心挣扎进行了深入剖析,那种穿透历史迷雾的洞察力,让人不得不佩服。读完后,我感觉自己像是与几位古代的智者进行了一次跨越时空的对话,心中的浮躁被洗涤了不少,对于传统文化的理解也从“知道”上升到了“体悟”的层面。这本书更像是引路人,而不是百科全书,它激发了我主动去探索更深层次学问的欲望,非常适合初涉古学或想换个角度品味传统的读者。

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说实话,我一开始是被朋友强力推荐才翻开这本《学古绪言(外三种)》的,抱着“试试看”的心态。结果,我几乎是连轴转着把它啃完了。这本书的结构安排非常巧妙,它不是将四部分内容简单地拼凑在一起,而是能感觉到一种内在的逻辑线索在串联。特别是最后那篇“外三”中的小品文,文笔之老辣、情感之真挚,简直让人拍案叫绝。它不像某些考据文章那样,只关注“是什么”,而是深入探究“为什么会这样”以及“这对后世意味着什么”。我注意到,作者在论述中大量使用了排比和反复的句式,这让原本严肃的话题读起来朗朗上口,极具节奏感,仿佛在听一场精心编排的古典音乐会。这本书最打动我的地方在于,它展现了作者对古代文明的深沉的爱与敬意,这种情感是无法伪装的。读完之后,我对自己所处的文化脉络有了一种更清晰、更坚实的认同感,不再是漂浮在表面的了解,而是真正“扎根”的感觉。

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拿起《学古绪言(外三种)》,我立刻被它那股冲劲儿给吸引住了。这不是一本温吞水一样的读物,它充满了质疑和探索的勇气。作者对于某些流传已久的历史定论,提出了非常大胆且有理有据的修正意见。我特别欣赏其中一篇对某个传统观念进行“去魅”的过程,作者通过细致入微的文献比对和逻辑推演,层层剥开了覆盖在事实表面的神话外衣。这种批判性思维在传统文化研究中是极其宝贵的,它提醒着我们,对待历史,需要保持一份敬畏,但更需要一份清醒的审视。书中有些论断甚至让我产生了一些“颠覆性”的思考,迫使我重新审视自己过去对某些历史人物或事件的固有印象。全书的论证过程严密得像一台精密的仪器,每一个论点都有确凿的支撑,读起来让人完全信服。它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的训练,教会读者如何以更独立、更深入的目光去看待我们脚下的这片文化土壤。

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