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出版者:中华书局

作者:李宗侗

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2010-8-1

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101074116

丛书系列:李宗侗著作集

图书标签:

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好的，这是一份针对一本名为《中国史学史》的图书，但不包含该书内容的图书简介。这份简介将着重于描述一部专注于其他领域的史学著作，内容力求详实且富有学术气息。 --- 《丝绸之路的文化熔炉：中古时期中亚的宗教、贸易与族群互动》 内容提要 本书深入剖析了公元3世纪至10世纪间，以丝绸之路中段为核心区域的中亚地带所展现出的复杂文明图景。这一时期，中亚不再仅仅是东西方交通的“走廊”，而是成为了一个充满活力的“文化熔炉”。本书旨在超越传统的政治史叙事，聚焦于宗教的传播与本土化、商业网络的重塑以及多元族群间的深度互动，揭示中亚文明在中古时期的独特形态与历史意义。 本书的基础研究建立在对敦煌、吐鲁番、粟特语文献、波斯文史料以及考古学发现的综合考察之上。作者力图重建一个多层次、动态变化的研究视角，探讨环境、经济、信仰和社会结构如何相互作用，塑造了粟特、吐蕃、回鹘、昭武九姓等关键族群的历史轨迹。 第一部分：地理与生态背景下的文明基石 第一章：绿洲与沙漠的辩证：环境对社会形态的影响 本章首先勾勒了塔里木盆地、河西走廊与河中地区（Transoxiana）的地理特征。重点分析了绿洲农业的脆弱性、水利系统的极端重要性，以及气候波动对游牧与定居文明边界的影响。我们考察了早期的粟特城邦（如昭武九姓）如何在自然条件的制约下，发展出高效的社会组织和灌溉技术。同时，探讨了沙漠环境对商队组织、贸易路线选择的决定性作用。 第二章：早期贸易网络的重构：汉唐与萨珊帝国的影响 丝绸之路并非一条单一的固定路线，而是一个动态的网络。本章追溯了自汉代以来，中亚商业活动的基础模式。重点关注汉朝衰落后，粟特商人如何填补权力真空，建立起以家族和行会为基础的跨区域商业网络。分析了萨珊波斯帝国对该地区商业规范、货币体系以及宗教（祆教）传播的间接影响。同时，辨析了唐朝“安西都护府”的建立，是如何将部分中亚地区纳入东亚朝贡体系，并由此带来的文化与经济张力。 第二部分：信仰的交融与本土化：宗教的多元共存 第三章：佛教在中亚的转型：从犍陀罗到龟兹 佛教自印度传入中亚，其传播路径充满了适应与变异。本章详细考察了佛教沿丝绸之路的东传路线，聚焦于贵霜帝国在其治下的地位。通过分析犍陀罗艺术的希腊化特征，以及敦煌、克孜尔石窟的壁画风格，展现了佛教艺术如何吸收和本土化了当地的审美元素。重点论述了“小乘”与“大乘”教义的竞争与融合，以及翻译文学在构建中亚佛教本土叙事中的核心作用。 第四章：祆教、摩尼教与景教：外来信仰的植入与消退 祆教（琐罗亚斯德教）是中亚地区（尤其是粟特社会）的本土主流信仰之一。本章剖析了祆教的基本教义、祭祀体系及其与家族、商业活动的紧密联系。我们通过对粟特墓葬壁画的解读，重构了祆教仪式的生活场景。紧接着，考察了摩尼教和聂斯脱里派基督教（景教）的传入过程。特别指出，摩尼教因其普适性强和精英阶层支持，曾在回鹘汗国取得短暂的官方地位，但最终未能撼动佛教的主导地位。 第五章：伊斯兰化的前夜：对中亚社会结构的冲击 本书的后半部分着眼于7世纪末至9世纪的剧变。阿拉伯帝国的东征，标志着世界历史的转折点。本章探讨了伊斯兰教传入中亚的早期方式——并非完全依赖军事征服，而是通过商业吸引、宗教宽容政策以及与地方精英的政治联姻。详细分析了怛罗斯之战（751年）的历史意义，它标志着唐帝国势力从中亚的彻底退出，为伊斯兰文明的深入奠定了基础，同时也引发了粟特、突厥等族群对新信仰的采纳与犹疑。 第三部分：族群互动与社会网络 第六章：粟特人的商业帝国：跨区域的社会资本 粟特人是中古时期中亚最具影响力的族群之一。本章侧重于分析粟特人的社会结构和商业策略。通过对佉城（Afrasiyab）遗址的考察以及粟特语信件的解读，我们揭示了其以宗族为核心的商业信贷体系、严格的职业分工以及独特的对外姻亲策略。探讨了粟特人在唐朝长安、洛阳，乃至更远地区的聚居地，如何形成一个自我维持的商业文化共同体。 第七章：突厥化浪潮与草原互动：游牧政治的兴衰 中古时期，突厥语族群的兴衰对中亚格局产生了决定性影响。本章研究了西突厥汗国时期的松散联盟，以及其解体后，铁勒诸部（如回鹘）在适应定居生活和草原游牧之间的摇摆。重点分析了回鹘汗国如何在其统治下，实现了草原文化与绿洲佛教文化的短暂融合，并探讨了其最终被黠戛斯取代的历史根源。 第八章：吐蕃的短暂崛起与文化渗透 在唐朝西域权力真空的背景下，吐蕃帝国在7-9世纪的扩张对中亚构成了显著的外部压力。本章考察了吐蕃的军事行动及其在河西走廊和部分河中地区的驻扎。更重要的是，分析了吐蕃在西域的文化策略，包括其对佛教经典的翻译活动（尤其是在敦煌地区），以及其与周边势力的复杂外交关系——有时结盟抗唐，有时又互相争夺资源。 结论：中古中亚的遗产与后世的呼应 本书最后总结了中古时期中亚作为“文化熔炉”的意义。强调了该时期的互动并非简单的“输入”与“输出”，而是一个创造性的过程。中亚在技术、宗教和艺术上的创新，为后来的伊斯兰黄金时代以及东亚文明的发展提供了不可或缺的素材。本书试图证明，理解中古中亚的多元共存与动态平衡，是理解全球化早期形态的关键一环。 --- 关键词： 丝绸之路；中亚史；粟特人；佛教东传；祆教；回鹘；吐蕃；文化交流；中古史。

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这本书的语言风格充满了古典的韵味，但又不失现代学术的精确性，这种融合处理得相当高明。它不像某些纯粹的学术著作那样晦涩难懂，也不像通俗读物那样流于表面，而是在两者之间找到了一个绝佳的平衡点。每当读到某个关键转折点，比如某个学派的重大分歧，作者总能用一种近乎诗意的笔法，勾勒出那种知识分子群体内部的焦虑与激昂。我合上书本时，脑海中浮现的不仅仅是知识点的梳理，更是一种对中国知识传承脉络的深切敬意和复杂情感。它让我深思，我们今天所秉持的许多“常识”，究竟是经过了多少代人的艰苦卓绝的辩论才得以确立的。这是一部需要被反复咀嚼和珍藏的案头之作。

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说实话，这本书的震撼力在于它的“去魅”过程。它没有把那些被我们尊为经典的史学家神化，而是将他们置于具体的历史语境中，毫不留情地剖析了他们的时代局限性、学术争端乃至人性的复杂面。这种坦诚和批判性思维，是这本书最宝贵的地方。我以前可能只是机械地记住了某些史学名家的结论，但这本书让我看到了他们是如何一步步得出结论的，看到了他们背后的学术战场和思想搏杀。对于一个自诩对中国文化有一定了解的读者来说，这本书带来的是一种颠覆性的重塑感——原来我们理解的历史，竟然是如此多样和充满争议的。它提供了一套全新的批判性工具，去审视所有关于“历史”的论述。

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这本大部头着实让我着迷，简直是一场穿越时空的思想漫游。作者的叙事功力非凡，他仿佛一位技艺精湛的导游，带领我们穿梭于历史的长河之中，从古老的甲骨文时代一直走到近现代的学术风云。我尤其欣赏他对不同史学流派的梳理，那种层层递进、脉络清晰的分析，让原本看似抽象的理论变得生动具体。他不仅仅是在罗列史学家和他们的观点，更是在探究思想是如何在特定的时代背景下孕育、发展、碰撞，最终塑造了我们对“历史”本身的理解。读完之后，我才真正体会到，历史研究本身也是一部波澜壮阔的历史。那种深度的挖掘和广阔的视野，让我的知识结构得到了极大的扩充，感觉自己像是站在了一个更高的山顶，俯瞰整个中国思想史的演变图景。

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这本书的结构安排非常精巧，如同一个复杂的机械装置，每一个齿轮都咬合得恰到好处。从方法论的演变到具体学派的兴衰，作者似乎掌握了一种奇特的魔力，能够将看似零散的学术动态编织成一张完整而富有张力的网。我特别喜欢他穿插进去的一些生动的史家小传，那些关于学者们学术生涯中的高光时刻与挣扎的侧写，瞬间拉近了与那些遥远思想家的距离。这使得整本书读起来既有学术的庄重感，又不失文学的温度。它展现的不是一个静止的知识体系，而是一个充满生命力的、动态的学术“生态圈”。阅读过程中，我常常停下来，思考自己现在所处的时代背景下，我的“史学观”又受到了哪些隐形力量的影响。

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坦白讲，这本书的阅读体验是需要耐心的，它绝非那种可以轻松翻阅的消遣读物。文字密度相当高，信息量犹如洪水般涌来，每一个章节都充满了密集的史料和严谨的逻辑推演。但是，一旦你沉浸其中，那种被知识的洪流裹挟前行的感觉，却是其他书籍难以比拟的。我最欣赏的是作者对待史料的态度，那种近乎苛刻的审慎和求证精神，让人感到无比踏实。他不是在构建一个完美的历史叙事，而是在展示历史研究是如何在不断质疑和修正中前进的。对于那些渴望深入理解中国知识分子如何思考“我是谁，我从哪里来”这个终极问题的读者来说，这本书无疑是一份极其宝贵的、充满智识挑战的礼物。它迫使你慢下来，去咀嚼那些思想的精粹。

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小册子，内容多引用，一半都是照录，但是构造了总的史学发展框架。

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简明扼要

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精简，容易读。一下午就能看完。 不过像我这种想读了来应付考试的，还是选仓修良老师的中国古代史学史比较好????

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大家小书

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精简，容易读。一下午就能看完。 不过像我这种想读了来应付考试的，还是选仓修良老师的中国古代史学史比较好????