图书标签: 魏晋南北朝  历史  谷川道雄  海外中国研究  魏晋南北朝史  日本  日本汉学  隋唐史   

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開篇回顧戰後日本學界對於魏晉六朝是否屬於「中世」的爭論 現在看來太過狹隘，歷史永遠是人性的折射 制度只是表象，拋棄這一點埋首故紙堆 於今日無益 並非學史的正道。日本學術在細節上有很多真知灼見 但失之格局太小 且過於注重實用性，這點在藝術等諸多領域非常明顯。二篇堀敏一持論中肯 敘事利落 很見功力。其後的川本芳昭等幾篇充分暴露出日本學術的問題 拘泥死概念 細碎有餘，比如討論胡族政權是否單方面漢化 還是對漢文化也有影響 提出這個問題實在幼稚，還要一本正經的論證 則屬無聊。大部分文章都有論點死板機械的毛病，能力明顯不足 卻喜歡選取極其龐大的題目 整體看下來其實是一部「命題作文」式的論文集 為完成任務而寫作 難怪無真情實感。

送货快得有点惊悚了

专业

[PKU/E2-1]K235.07-53/8

指出战后日本对魏晋南北朝隋唐史的研究可以以70年代为界线划分成前后两个半期，前半期是争论的时代，后半期则相反，是没有争论的个别研究的时代。在后半期中，研究者的倾向发生根本性变化的原因，与其说是学术界内部的问题，倒不如说是充激情的使命感业已冷却，一种务实的情绪在人们的心中占据了统治地位。与时间的连锁相比，研究者们对历史现象怀有更强烈的关心，他们不仅对历史现象的逻辑意义提出问题，而且更多地讨论其形态与功能。但是，这种与前半期截然不同的研究倾向，是在前半期的研究成果还没有充分地消化的情况下发生的转变。所以，只有在回顾前半期的争论的基础上，才能讨论当前研究中的问题。战后日本学术界对中国历史争论的中心议题是分期问题。关于中国历史的分期，在战前，已经出现了内藤湖南创立的京都学派说。

《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》一书（中文版）终于面世了，在还没见到本书之前，请允许我先转贴一篇关于本书（日文版）的书评（作者李凭），以助于更好地理解本书（或可比较两版的差别）。 1997年6月，日本汲古书院出版了《魏晋南北朝隋唐时代史的基本问题...  

《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》一书（中文版）终于面世了，在还没见到本书之前，请允许我先转贴一篇关于本书（日文版）的书评（作者李凭），以助于更好地理解本书（或可比较两版的差别）。 1997年6月，日本汲古书院出版了《魏晋南北朝隋唐时代史的基本问题...  

我来这是说闲话的。其实想到写这篇文章，是草看了前不久中华书局出的大学用书系列的《世界上古史讲义》。书是由老一辈的史家雷海宗的遗辑整理而成的。如果以现在的眼光看它，实在是很沉旧的。对于世界上古史的研究所秉持着的是当年臻于全盛的唯物史观，这本是无可厚非的...

我来这是说闲话的。其实想到写这篇文章，是草看了前不久中华书局出的大学用书系列的《世界上古史讲义》。书是由老一辈的史家雷海宗的遗辑整理而成的。如果以现在的眼光看它，实在是很沉旧的。对于世界上古史的研究所秉持着的是当年臻于全盛的唯物史观，这本是无可厚非的...

我来这是说闲话的。其实想到写这篇文章，是草看了前不久中华书局出的大学用书系列的《世界上古史讲义》。书是由老一辈的史家雷海宗的遗辑整理而成的。如果以现在的眼光看它，实在是很沉旧的。对于世界上古史的研究所秉持着的是当年臻于全盛的唯物史观，这本是无可厚非的...