Images, Relics, and Legends pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
A major collection of important essays by many of the leading scholars in the field of Buddhism, including Phyllis Granoff from Yale University, T.H.Barrett from the University of London, Raoul Birnbaum from University of California, Toru Funayama from Kyoto University, Eugene Wang from Harvard University and others.
The spread of Buddhism in Asia may be viewed from one perspective as a protracted and complex process in which numerous sacred sites were continually created and recreated in different parts of Asia. The story of Buddhism increasinly penetrating into all levels of society in Asia is mirrored by another narrative in which some of the most sacred sites in India were reproduced in other parts of the world. This reproduction or doubling was, however, never a simple matter of transplantation; rather it involved complex cultural adjustments and inventions. The study of Buddhist sacred sites in South and East Asia, therefore, yields some revealing new perspectives on the cross-cultural issues created by the “Buddhist conquest of Asia.”
The volume sheds new light on issues such as pilgrimage; the development of Buddhist monasticism; the remembrance of Buddhist saints and patriarchs; Buddhist sacred sites and more, and deepens our understanding of the Buddhist tradition.
The volume contains thirteen original articles plus a preface and full biblography. The volume is a Festschrift in honour of Professor Koichi Shinohara of Yale University.
作者简介
目录信息
Professor Koichi Shinohara, A Biographical Sketch and Bibliography of his
Published Work
Jinhua Chen
Introduction
James Robson
Chapter One
Bewitching Beauty: Some Jain Reflections on Art
Phyllis Granoff
Chapter Two
Manifestation of the Buddha’s Land in the Here and Now: Relic Installation
and Territorial Transformation in Medieval Korea
Eun-su Cho
Chapter Three
On The Road to China: The Continental Relocation of Sacred Space and its
Consequences
T. H. Barrett
Chapter Four
Guṇavarman and Some of the Earliest Examples of Ordination Platforms (jietan)
in China
Toru Funayama
Chapter Five
Yuantong’s Visit to the Zhulin Monastery in Gushan: A Sociology of a
Visionary Sacred Place
Koichi Shinohara
Chapter Six
Jiang Zhiqi (1031-1104) and the Miaoshan Legend: Creation of a New Home for
Avalokiteśvara
Jinhua Chen
Chapter Seven
One Mountain, Two Traditions: Buddhist and Taoist Claims on Zhongnan shan in
Medieval Times
James Benn
Chapter Eight
Changing Places: The Conversions of Religious Sites in China
James Robson
Chapter Nine
Where Did the Picture of the Auspicious Omen from Shanzhou Come From?
Manufacture of Sites and Sights in Seventh-Century China
Eugene Wang
Chapter Ten
Human Traces and the Experience of Powerful Places: A Note on Memory, History,
and Practice in Buddhist China
Raoul Birnbaum
Chapter Eleven
Designating the Sacred by the Secular: Honors and Posthumous Titles for Chan
Monks in the Zutang ji and Jingde Chuandeng lu
Albert Welter
Chapter Twelve
Ryōō Dōkaku (1630-1707), Ascetic, Philanthropist, Bibliophile, and
Entrepreneur: The Creation of Japan’s First Public Library, Part 1
Paul Groner
Chapter Thirteen
Locating the Immovable One on the Ground: The Meguro Fudō Cult in Early Modern
Japan
Kevin Bond
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，就像是独自走入一座被遗忘的图书馆，空气中弥漫着古老的纸张和尘埃的味道。作者在《Images, Relics, and Legends》中对“圣像破坏运动”的论述，简直令人不寒而栗。他没有简单地将之定义为宗教狂热或权力斗争的产物，而是将其置于一个更宏大的符号学框架下进行分析。圣像被毁坏，不仅仅是肉体的毁灭，更是对其所承载的“在场感”的彻底否定。当信徒无法再通过图像与神性建立直接联系时，他们开始转向对“真实遗物”——那些看得见、摸得着的圣徒遗骸的极端依赖。这种从视觉崇拜到触觉崇拜的转移，书中描述得淋漓尽致。我尤其赞叹作者对细节的捕捉，比如他引述了某位拜占庭学者对手绘圣像颜料中珍贵矿物成分的描述，这使得那些冰冷的图像仿佛有了温度和重量。全书的语言风格是那种古典的、沉稳的，句子冗长而结构复杂，充满了从句和复杂的修饰语，读起来需要极大的专注力，像是在品鉴一首巴赫的赋格曲，每一个音符、每一个对位都不能错过。正是这种近乎虔诚的写作态度，使得这本书的权威性毋庸置疑，但同时也意味着它更适合作为案头参考书，而非睡前消遣之物。
评分这部名为《Images, Relics, and Legends》的书籍，在我阅读完之后，心中涌起一股复杂的情绪。它并非我预想中那种轻松愉快的历史普及读物，而更像是一次深入骨髓的文化考古之旅。作者以一种近乎偏执的严谨态度，对古代文明中图像、圣物和传说这三个看似松散的元素进行了精密的编织和解构。我特别欣赏其中关于“纪念性”与“遗忘性”之间辩证关系的论述。比如，书中花了相当大的篇幅去探讨古埃及法老王陵墓中的壁画，它们如何在千年之后依然以其鲜艳的色彩和精准的构图，向现代人诉说着逝去帝国的荣耀。但作者没有止步于此，他紧接着分析了这些图像是如何在历史的洪流中，被不同时期的解读和误传所“异化”。那些本意表达神权合一的图像，在后世的文献中，可能被简化为对某个特定神祇的盲目崇拜，这种“信息衰减”的过程，令人深思。再比如，书中对中世纪欧洲圣物崇拜的剖析，细致入微地描绘了碎骨、发丝乃至所谓“真十字架碎片”是如何从宗教象征物，演变为具有强大社会动员力的政治工具。这种将艺术史、宗教学、社会学熔为一炉的叙事方式，使得阅读过程充满了挑战，但也带来了极大的智力满足感。它要求读者不仅要有基本的历史知识储备，更要有批判性思维，去辨析文本与物证之间那些微妙的权力关系。这本书的行文风格时而如同严谨的学术论文，布满了专业术语和详实的脚注，时而又像是一位经验丰富的导游，用生动的比喻带领我们穿梭于历史的迷宫。
评分对于那些对“符号学”和“文化史”领域有深入兴趣的读者来说，《Images, Relics, and Legends》无疑是一部里程碑式的著作。它的叙事并非聚焦于某个特定的历史事件，而是围绕着“意义的传递与失真”这一核心命题展开。作者对于“图像的政治性”有着极其敏锐的洞察力。他论证了统治者是如何系统性地选择和推广某些图像、遗物和故事，以构建和维护其合法性。这些文本（图像、遗物、传说）构成了一张强大的意识形态之网，将个体裹挟其中。我印象最深的是关于“面纱文化”的讨论，书中探讨了从古代宗教服饰到现代艺术中对“遮蔽”的迷恋，指出这种遮蔽本身就是一种强大的“在场宣言”——它暗示了在被遮蔽之下的事物具有超越性的价值和危险性。全书的语气非常学术化，逻辑推演严密到近乎冷酷，几乎没有情绪化的表达，这使得读者必须完全依赖作者提供的证据链条进行思考。阅读这本书的过程，更像是一场智力上的“探案”，需要不断地质疑、交叉比对，才能抽丝剥茧地理解作者试图揭示的那些隐藏在文化表象之下的深刻结构。它绝不是一本能让人轻松度过闲暇时光的书，但它留下的思考余韵，却是经久不散的。
评分说实话，我拿到《Images, Relics, and Legends》的时候，是抱着一种期待能快速了解一些奇闻异事的心理。结果，这本书给了我一记响亮的耳光，它根本不是那种“五分钟速读”就能消化的甜点。作者的笔触非常沉重，充满了对人类集体无意识的深刻洞察。我最感兴趣的章节是关于民间传说在不同地理空间中的“变异性”。书中对比了同一神话原型在欧洲大陆和遥远东方因地缘环境和信仰体系差异而产生的巨大分化。比如，关于“英雄降世”的主题，在北欧神话中常常与冰雪和宿命联系在一起，充满了悲剧色彩；而在热带地区的某些部族传说里，同样的叙事却充满了对丰饶和生长的赞美。作者没有简单地罗列这些差异，而是深入挖掘了支撑这些差异的文化基因。他甚至引入了认知心理学的概念，试图解释为什么某些图像结构（如曼陀罗式的对称性）能在不通语言的文化中反复出现。这种跨学科的融合，让阅读体验变得层次丰富，就像是在一个巨大的博物馆里，不仅看到了展品，还被告知了展品背后的策展逻辑和观众心理。不过，对于习惯了线性叙事的读者来说，这本书的结构可能会让人感到有些跳跃，它更像是思维的跳跃，而非情节的推进。它要求读者主动去建立连接，去填补那些留白的思考空间，这无疑是对读者智力的极大考验。
评分我必须承认，在阅读《Images, Relics, and Legends》的过程中，有好几次我不得不停下来，放下书本，走到窗边静静地思考。这本书的真正价值，不在于它提供了多少关于古代文物的事实，而在于它成功地颠覆了我们对“真实”的理解。作者通过大量的案例研究，揭示了“传说”是如何一步步建构和固化“图像”，最终又反过来，被“遗物”所印证，形成一个自我强化的循环体系。以亚瑟王传说的演变为例，书中展示了从早期的凯尔特史诗到后来的骑士文学中，那些关于圣杯的描绘是如何从一个简单的宗教器皿，演化成承载着骑士道德理想的终极象征。这种象征的“增值”过程，令人叹为观止。书中采用的论证方法极具说服力，它大量运用了比较宗教学和人类学的方法论，常常将不同大洲、不同时代的文化现象并置对比，展示出人类精神需求的普遍性。比如，对“神迹”叙事的分析，显示出无论在哪种文化中，当社会面临重大危机时，对超自然干预的渴望都会以相似的叙事结构爆发出来。这本书的排版和设计也体现了一种古典美学，大量的插图都经过精心挑选和处理，但它们并非简单的配图，而是论证链条中不可或缺的一环，它们本身就成为了被分析的“图像”。
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