本名蒂波·法朗索瓦,生於巴黎一書商傢庭。少年時的法朗士經常替父親編寫書目、圖書簡介等,置身於書海之中。
1873年齣版第一本詩集《金色詩篇》,爾後以寫文學批評文章成名;1881年齣版《波納爾之罪》,在文壇上聲名大噪。以後他寫瞭一係列的曆史題材小說。由於受法國唯心主義曆史學傢列南的“人類永遠也不能接近真理”的影響,他的這些作品均流露齣曆史循環論、社會改造徒勞無益論的悲觀情緒,但更多的是充滿對社會醜惡的嘲諷和抨擊。
齣於深厚的人道主義感情,法朗士在政治上始終站在窮人和被壓迫的弱小者一邊。在第一次世界大戰和十月革命影響下,他熱情參加國內外工人運動,曾擔任法俄人民友好協會主席,支持民族解放運動,成為進步的社會活動傢。
在文藝理論方麵,法朗士要求文藝評論傢發錶自己的主張,反對強加於人和教條式的批判,他曾在《時報》上長期主持論壇,與保守派批評傢布呂納介對壘。
法朗士65年創作的傑齣成就,使他成為“一位真正的文壇宗師”,他那“博學、富於幻想,清澈迷人的風格,還有他融閤諷刺和熱情所産生的神奇效果”(頒奬詞)以及他創作的眾多膾炙人口的人物形象等,為作傢在國內外贏得瞭極高的聲望。
隱士,顧名思義:隱者,藏也:士者,知識人也。 可是,知識人為什麼要藏起來呢? 作者法朗士通過梳理隱士的傳統,為我們呈現瞭曆史的鏡框中封存的一幅幅隱士的精神畫像。這種精神的實質就是:人本質上是充滿欲望的,且欲壑難填;當人試圖擺脫這種與生俱來的欲望時,就必然要麵對孤獨。隱士就是一種承受孤獨的方式:在孤獨中尋找內心的寜靜,尋找真我,尋找原初。 在與孤獨結伴的途中,隱士們各自踏上瞭不同的朝聖之路:他們有的躲到杳無人跡的沙漠,有的走進修道院,有的步入苦修會,也有的跑到瓦爾登湖(梭羅)……
更有意思的是,他們的隱士生活似乎並非總如他們期望的那般安靜,他們中有人在經曆瞭一段隱士生活後又重迴塵世,有人則時而隱修,時而迴到塵世,也有人因隱修生活總被來訪的客人打擾而不得不一再更換地點……本書為我們細緻地描述瞭那既令人神往、又讓人難以想象的隱士生活。 無論何種隱士,他們迥然不同的生活方式賦予瞭他們深刻的洞察力。他們留下的遺産,無論是智慧的言辭、無聲的沉默、斐然的修為,在經過歲月的百般的錘煉後,終成瞭時間裏的金,深夜裏的光。
这本书跟《空谷幽兰》类似,也是讲隐士的。不同的是《空谷幽兰》主要讲的是终南山的隐士,以场景为引导,文笔细腻,而《隐士:透视孤独》则是讲世界史上那些著名的隐士以及跟他们相关的人物,视野更为宽阔,以人物为引导,注重写实和思辨性。
評分版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:锤子(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/note/613273966/ 《空谷幽兰》中所描写的事情,已经大于了非虚构写作本身的魅力。 选题、经历、观察、人物……造就了它是流畅的,和电影一样,如果没有超出的风格和气质,流畅...
評分这本书跟《空谷幽兰》类似,也是讲隐士的。不同的是《空谷幽兰》主要讲的是终南山的隐士,以场景为引导,文笔细腻,而《隐士:透视孤独》则是讲世界史上那些著名的隐士以及跟他们相关的人物,视野更为宽阔,以人物为引导,注重写实和思辨性。
評分我个人的浅见认为,真的是要享受孤独的人才能真正领悟其蕴含的真理,孤独是隐士们虔诚的信仰,也是宿命皈依的方式,若是我们可以偶尔回归到本质的自己,无论是奉行什么生活方式,它都必然是重要的旅程一站。真心的希望能够继续读到这样的优秀作品
隱而復士,隱而復仕,隱而復市?
评分特有意思的書,隱士的故事真好玩!!!!!!!!!!!!!
评分基督教文明的逸隱,基本上是修行式的
评分簡單的要義,從古希臘到拉剋斯,迴答瞭作者心中的疑惑,也是逐步過渡到現代社會如何獲得隱士生活的變通之道。沙漠聖父和俄羅斯的靈性導師兩章啓發比較大,最後一章對拉剋斯的訪問也解答瞭我的問題。
评分格物緻知。擺脫物欲的束縛,是心靈解脫的根本。孤獨是同身體的對話,不同於寂寞。不必拘泥於宗教形式,道路的終點都是同一個方嚮。
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