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[法]羅蘭·巴爾特

中國人民大學齣版社

張祖建

2010-06-21

369

35.00元

平裝

羅蘭·巴爾特文集

9787300119724

圖書標籤: 羅蘭·巴特哲學法國羅蘭·巴爾特符號學文學批評文學理論文藝理論

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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書為羅蘭•巴爾特在法蘭西學院1977—1978學年年度研究班課程的講義。

羅蘭•巴爾特去世前在法蘭西學院講授瞭三年“文學符號學”講座，“中性”是第二年的課程主題。在這部遲至2002年纔發錶的講稿裏，巴爾特秉承其在就職演講中預告的創新精神，把“中性”這個語法概念延伸到哲學、意識形態、社會行為、性觀念等不同領域，即一切能夠破除或避開以二分法為標誌的聚閤關係的思想和行為。巴爾特解構瞭“中性”的23種正麵和負麵的錶徵或“閃現”，並廣徵博引老子、古希臘哲人、盧梭、波德萊爾、托爾斯泰、本雅明、紀德、尼采和凱奇等人的思想，從而揭示瞭非衝突性的“中性”對於西方倫理學、哲學、政治學和語言學話語中的習常觀念所具有的豐富意義。

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著者簡介

羅蘭•巴爾特，法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可大緻劃分三個階段：媒體文化評論期（1947—1962）、高等研究院教學期（1962—1976），以及法蘭西學院講座教授期（1976—1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後輝映，並被公認為是濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。

羅蘭•巴爾特在法國開創瞭研究社會、曆史、文化、文學深層意義的結構主義和符號學方法，發錶瞭大量分析文章和專著，其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析瞭時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現象的“記號體係”，從而深刻地改變瞭人們觀察和認識世界及曆史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化，超越瞭前期結構主義立場，朝嚮有關意義基礎、下意識心理、文學本質等後結構主義和解構主義認識論問題的探討。

羅蘭•巴爾特對於西方未來學術和文化的發展，影響深遠。其學術遺産對於非西方文化思想傳統的現代化發展，也具有極大的啓發意義。他的思想和研究領域寬廣，其作品適閤於關心人文科學各領域、特彆是文學理論領域的廣大讀者研讀。

圖書目錄

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用戶評價

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幻想能夠坐在他的課堂就是讀下去的美好

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斷斷續續讀瞭5年潛在時間底層的往來我想我也是愛你

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比《如何共同生活》有趣得多。且清晰感覺到從寫作的零度、戀人絮語、共同生活到中性、幻象、欲望、無…等體係/聚閤關係/熟語/屬性的過度和連係，普魯斯特、老子、波德萊爾、尼采、柏拉圖這些都是羅蘭巴特的素材素，從善意開始到最後，無順序但又有順序。”不是通過一個冷漠、麻木和晦澀的形象，而是通過一個陶醉的、謎一樣的形象，散發著柔和的光輝、至高的善。對於聚閤關係、衝突和傲慢的舉動——那將是奪人命根的大笑——中性的舉動的迴答是：微笑。中性退場。“

評分☆☆☆☆☆

羅蘭巴特的中性，援引的栗子比本篇可讀性強（。我裝13隻能裝到這一層（。福柯沒本事（。萬能裝13句式：認識XX並不難，難在談論XX。藝術=細心對待差彆。欲望翻倍便成為激情，激情翻倍便成為虛妄。讓水恢復青春。典型的後現代拼貼講解，他自己提齣的中性這一概念，隻能通過其他作品來進行曖昧的描述，不是什麼比較清晰，是什麼有段閾值。你懂我懂他者不懂的壁壘，而懂與否是自己說瞭算的，這也是我認為的禪宗。居然齣現比較孔老，失去道，有德，失去德有善，失去善有正義，失去正義有儀式，酷。明明隻看過二手翻譯的道傢精義。陰陽人，費裏尼愛情神話，XXY，IS。把形容詞拿掉等於消毒。

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