具體描述
這本書討論“世界”“東亞”與“中國”、“學術”與“政治”、“認同”與“拒斥”、“國彆史”與“區域史”這樣一些大問題。《宅茲中國》一書中包含瞭作者的諸多思考與感悟，雖為多篇文章組閤而成，但絲毫不顯羅列堆砌之感，而是體係完整，一氣嗬成。通讀全書，可以感到作者心胸之寬廣，論證之細緻，說理之透徹，令人由衷敬佩。
著者簡介
葛兆光，北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業，曾任清華大學曆史係教授，現為復旦大學文史研究院院長，曆史係教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。著有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《中國禪思想史》、《中國思想史》（兩捲本）、《屈服史圾其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風：晚清民初思想、宗教與學術十論》等。
圖書目錄
緒說 重建關於“中國”的曆史論述——從民族國傢中拯救曆史,還是在曆史中理解民族國傢?
引言“中國”作為問題與作為問題的“中國”
一 從施堅雅到郝若,貝:“區域研究”引齣中國同一性質疑
二 從亞洲齣發思考:在亞洲中消融的“中國”
三 某些颱灣學者的立場:同心圓理論
四 大汗之國:濛元與大清帝國對“中國”'曆史的挑戰
五 後現代曆史學:從民族國傢拯救什麼曆史?
六 如何在中國曆史中理解曆史中國?
結語 曆史、文化與政治:中國研究的三個嚮度
【附記一】
【附記二】
第一編 在曆史中理解中國
第一章 “中國”意識在宋代的凸顯——關於近世民族主義思想的一個遠源
一 “中國論”與“正統論”:中國意識的真正凸顯
二 實際政治與觀念想象的差異:天下、四夷、朝貢、敵國
三 中國:“邊界”的浮現
四 民族、國傢與文化的觀念:反夷教的意識以及確立道統
五 漢族的和中國的,什麼是漢族的和中國的?
第二章 山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶——利瑪竇來華前後中國人關於異域的知識資源及其變化
一 想象和知識的差距:異域的想象
二 建構異域想象的三類資源:旅行記、職貢圖和神話傳說寓言
三 想象加上想象,故事加上故事:女國、狗國與屍頭蠻
四 利瑪竇之前的異域想象:來自古典知識和曆史記憶
五 利瑪竇來華之後:從“天下”到“萬國”
……
第二編 交錯的亞洲、東亞與中國
第三編 理解亞洲與中國曆史的方法
緒論 預流,立場與方法
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
作者反对用西方的民族主义来套用中国的研究，认为中国从秦以来就是一个文化共同体，而且不是想象出来的，在中国，并非从帝国到民族国家，而是在无边帝国的意识中有有限国家的观念，在有限的国家认知中保存了无边的帝国想象。 接着作者主要回应四种瓦解中国传统叙述的方式，第一...
評分在二十世纪初，一是因为日本自身的崛起、一是由于地理位置处在亚洲与欧美文化圈的边缘，日本学界兴起了超越中国并突显日本的亚洲主义思潮。由它指导的研究一方面构建了一个“亚洲”共同体以此与西方相对立，一方面又把日本当做亚洲的现代化领袖，以此来强化日本的自信并为帝国...
評分本札所记大体出自于《宅兹中国》第七章“边关何处？——从十九／二十世纪之交日本‘满蒙回藏鲜’之学的背景说起”。而本章之旨据本书作者葛兆光篇前交代：将从19、20世纪之交，即中国的晚清民初，也就是日本的明治大正之间中国、日本的学术史，讨论以下几个问题： ...
評分葛兆光说古代中国以文化认同我深以为然，然对其论述宋代中国出现疆域意识论证中国民族国家形成不同于西方却有不同看法 所谓民族国家，首先发端于英法资产阶级革命，尤其是法国大革命之后，其趋向有对内对外两个方面，对内体现在以国民意识取代臣民，以国民权力取代国王和贵族...
評分作者反对用西方的民族主义来套用中国的研究，认为中国从秦以来就是一个文化共同体，而且不是想象出来的，在中国，并非从帝国到民族国家，而是在无边帝国的意识中有有限国家的观念，在有限的国家认知中保存了无边的帝国想象。 接着作者主要回应四种瓦解中国传统叙述的方式，第一...
用戶評價
原來這書還有精裝的……
评分在國外的時候，偶然在“讀書”雜誌和其他地方零零星星看瞭一些文章，後來迴國想買書的時候竟然“脫銷”瞭。帶著好奇心，前年拿到書，今天花半天讀完這本書。雖然不像第一次讀那麼激動，但仍然覺得是關於“中國”的思想史的難得佳作。
评分有趣
评分激起我重新去看中國史的欲望
评分激起我重新去看中國史的欲望
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