具體描述
作為“新時期”的20世紀80年代，被視為告彆50—70年代的革命實踐而進行文化“新啓濛”的曆史時期。這個時期形成的文學觀念、知識體製與思維模式構成瞭近三十年的新主流文化，也是人們理解當代中國六十年乃至整個20世紀曆史的基本認知裝置。90年代以來中國社會的變遷，使得如何評價這一認知裝置變成瞭知識界的關鍵分歧所在。本書從探討人道主義思潮、現代主義文學思潮、“尋根”思潮、“文化熱”、“重寫文學史”思潮、“純文學”實踐等6個文學與文化思潮著手，試圖對80年代整體思想狀況進行一番知識社會學考察。對每一思潮，不僅在新的曆史視野中重構其基本曆史輪廓和復雜脈絡，更從敘事形態、知識構成與話語機製等不同層麵重新解讀其核心曆史文本，尤其關注“知識”與“意識形態”之間的關聯。這種研究的兩個基本特色：一是跨學科視野，以文學文本為主，但擴大到美學、哲學、理論、曆史研究等領域，力圖把80年代思潮作為具有“共振性”的文化場域來加以把握；另一則是全球視野與中國問題的結閤，從一種更具想象力的整體曆史視野中揭示齣80年代中國文化實踐的不同麵嚮，及其與90年代以來“全球化”現實間的關聯。由此，本書希望在批判性地反思曆史的基礎上，重新描畫80年代文化地圖，以作為推進現實思考的參照。
著者簡介
賀桂梅，1970年生於湖北。1989年考入北京大學中文係，2000年獲文學博士學位，博土論文《80年代文學與五四傳統》曾獲北京大學優秀博士論文二等奬。2000年留北京大學中文係任教，2004年被聘為副教授，主要從事中國20世紀文學、思想研究。已齣版著述《批評的增長與危機——90年代文學批評研究》(1999)、《轉摺的時代——40—50年代作傢研究》(2003)、《人文學的想象力——當代中國思想文化與文學問題》(2005)、《曆史與現實之間》(2008)，另參與編寫《中國現代文學名著導讀》(錢理群主編，2002)、《中國現當代文學學科概要》(溫儒敏主編，2005)等；並在國傢核心刊物發錶相關研究領域論文多篇。
圖書目錄
一、80年代研究的曆史視角與知識社會學
二、“新時期”意識的由來：一組意識形態框架
三、全球視野中的70—80年代轉摺與中國
四、”文化”與“現代化”：“五四”傳統與“現代化範式”
五、80年代人文思潮的知識譜係考察
第一章 “迴到19世紀”——人道主義思潮
一、引論：人道主義、“五四”與“19世紀的幽靈”
二、青年馬剋思或黑格爾：“異化”論與曆史敘事
三、“人性論”、傢國書寫和19世紀浪漫派文學
四、康德的陰影下：主體論、美學和革命
五、作為話語事件的“文學主體性”論爭
結語：19世紀、知識分子與第三世界革命
第二章 “現代派”與先鋒派——現代主義文學思潮
一、作為冷戰禁忌的“現代派”
二、“黃(灰)皮書”、“地下文學”與同步的60年代
三、“欠發達的現代主義”和現代性主體的悖論
四、先鋒小說的知識譜係與意識形態
結語：第三世界先鋒派的主體性
第三章 “跨越文化斷裂帶”——“尋根”思潮
一、尋根思潮：一個簡單的輪廓
二、“尋根”意識的發生：“鄉村”與“中國”的耦閤
三、序麯或語境：“廢墟”側旁的民族想象
四、“活的傳統”：尋找“非規範”文化
五、知識譜係：美學、考古與民族史敘事
六、文本：話語衝突的場域
結語：民族主義話語的衝突與耦閤
第四章 現代化敘事與“韋伯的幽靈”——“文化熱”
一、三個知識群體和三種思想動嚮
二、三個文本與三個“故事”
三、文化熱、“五四”傳統與“現代化理論”
四、“韋伯的幽靈”：文化主義及其變形
結語：超越80年代文化意識
第五章 20世紀·中國·文學——“重寫文學史”思潮
一、80年代文化場中的“20世紀中國文學”論
二、“文學”與文化政治
三、“20世紀”與現代化敘事
四、“中國”與全球化想象
五、編史學上的“現代化範式”及其全球語境
六、現代文學學科：新體製、新學人、新範式
結語：“80年代學術的一個象徵”
第六章 “純文學”的知識譜係——文學的去／再政治化實踐
一、引論：“文學性”如何作為問題
二、美學譜係：“詩化哲學”
三、文學理論譜係：轉嚮語言
四、現代文學經典譜係：“重寫文學史”
結語：“純文學”的自我批判
結語 重建批判知識與批判主體
一、“新時期”與50—70年代、新啓濛範式與 第三世界批評
二、“全球化”時代的批判思想
三、創造新的批判語言
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
回答一位前辈关于GF老师的讨论，也顺便Mark一下自己对相关问题的思考。 非常感谢你的问题又提醒我重读GF老师写在好多年前的那篇意味深长的文章。我不知道你指的贺桂梅老师的文章，是不是就是她在《新启蒙知识档案》那本书中关于“先锋小说的知识谱系与意识形态”的相关内容，我...
評分补标。 以知识谱系学与知识社会学视角分析80年代中国思想的变化。方法论与思想资源是作者一贯践行的，从早期写作作家的专题研究（如萧红、冯至等）到进来的关于赵树理研究的论文集始终鲜明可见。 作为话语分析的具体实践，这看起来与其他种类的思想史方法论不太相同：不说洛夫...
評分 評分补标。 以知识谱系学与知识社会学视角分析80年代中国思想的变化。方法论与思想资源是作者一贯践行的，从早期写作作家的专题研究（如萧红、冯至等）到进来的关于赵树理研究的论文集始终鲜明可见。 作为话语分析的具体实践，这看起来与其他种类的思想史方法论不太相同：不说洛夫...
評分字数太多，只好放长评。资料相当丰富，知识考古的方法对于还原揭露文本表象之下的历史语境很有帮助。一个考察八十年代的新的视角，拿掉玫瑰色滤镜后的重新反思和回顾。 现在模糊地回忆一下，对李泽厚启蒙革命双重辩证的重评，讲乡土文学是我印象深刻的部分，尤其对于建国三十年...
用戶評價
中文係的人都該讀下賀桂梅的幾本書，並對八十年代的語境加以瞭解反思，這門學科的理論、問題意識裏夾雜瞭太多那個特定年代的東西，和古今中西都相似卻都不通，抱著那些破玩意兒不放，難免變得浮泛扯淡或者走火入魔
评分很好的梳理。當代文學研究的方法論示範。北大諸人的書，很多都是方法論示範，陳平原是現代文學方法論示範，洪子誠是當代文學方法論示範——還有他們的學生。方法論的三個層麵：知識譜係、理論方法、問題意識，這三個東西在這本書裏都很清晰，就是北大訓練齣來的“很正”的學術模子。但論述太冗長瞭，反反復復的話說得太多，全書的規模完全可以精簡短二分之一。
评分半個多月終於讀完瞭這本書。用文化研究和全球化理論對八十年代做瞭一次新的審視。對八十年代的六個重要思潮做瞭詳細的譜係學梳理。涉及的材料很多，許多觀點都很有啓發性，然而最後重新歸結到一種現代/傳統、中國/世界等等這樣的二元對立上又有些不是很贊同。有些地方沒看懂，不知道該這麼寫報告。
评分自此進入瞭北大的頂禮膜拜階段
评分中文係的人都該讀下賀桂梅的幾本書，並對八十年代的語境加以瞭解反思，這門學科的理論、問題意識裏夾雜瞭太多那個特定年代的東西，和古今中西都相似卻都不通，抱著那些破玩意兒不放，難免變得浮泛扯淡或者走火入魔
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