圖書標籤: 賀桂梅 文化研究 八十年代 思想史 當代文學 文學研究 文學史 文學理論
发表于2024-11-25
“新啓濛”知識檔案 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
作為“新時期”的20世紀80年代,被視為告彆50—70年代的革命實踐而進行文化“新啓濛”的曆史時期。這個時期形成的文學觀念、知識體製與思維模式構成瞭近三十年的新主流文化,也是人們理解當代中國六十年乃至整個20世紀曆史的基本認知裝置。90年代以來中國社會的變遷,使得如何評價這一認知裝置變成瞭知識界的關鍵分歧所在。本書從探討人道主義思潮、現代主義文學思潮、“尋根”思潮、“文化熱”、“重寫文學史”思潮、“純文學”實踐等6個文學與文化思潮著手,試圖對80年代整體思想狀況進行一番知識社會學考察。對每一思潮,不僅在新的曆史視野中重構其基本曆史輪廓和復雜脈絡,更從敘事形態、知識構成與話語機製等不同層麵重新解讀其核心曆史文本,尤其關注“知識”與“意識形態”之間的關聯。這種研究的兩個基本特色:一是跨學科視野,以文學文本為主,但擴大到美學、哲學、理論、曆史研究等領域,力圖把80年代思潮作為具有“共振性”的文化場域來加以把握;另一則是全球視野與中國問題的結閤,從一種更具想象力的整體曆史視野中揭示齣80年代中國文化實踐的不同麵嚮,及其與90年代以來“全球化”現實間的關聯。由此,本書希望在批判性地反思曆史的基礎上,重新描畫80年代文化地圖,以作為推進現實思考的參照。
賀桂梅,1970年生於湖北。1989年考入北京大學中文係,2000年獲文學博士學位,博土論文《80年代文學與五四傳統》曾獲北京大學優秀博士論文二等奬。2000年留北京大學中文係任教,2004年被聘為副教授,主要從事中國20世紀文學、思想研究。已齣版著述《批評的增長與危機——90年代文學批評研究》(1999)、《轉摺的時代——40—50年代作傢研究》(2003)、《人文學的想象力——當代中國思想文化與文學問題》(2005)、《曆史與現實之間》(2008),另參與編寫《中國現代文學名著導讀》(錢理群主編,2002)、《中國現當代文學學科概要》(溫儒敏主編,2005)等;並在國傢核心刊物發錶相關研究領域論文多篇。
很好的梳理。當代文學研究的方法論示範。北大諸人的書,很多都是方法論示範,陳平原是現代文學方法論示範,洪子誠是當代文學方法論示範——還有他們的學生。方法論的三個層麵:知識譜係、理論方法、問題意識,這三個東西在這本書裏都很清晰,就是北大訓練齣來的“很正”的學術模子。但論述太冗長瞭,反反復復的話說得太多,全書的規模完全可以精簡短二分之一。
評分最好的是第一章,“70-80年代對19世紀文學的選擇,是從50-70年代重視的19世紀中期以後的批判現實主義文學,嚮19世紀中期以前的浪漫主義轉移”。不再是雨果的《悲慘世界》而是他的《九三年》,不再是托爾斯泰的《復活》而是他的《戰爭與和平》
評分很密實的語言,是戴錦華的壓縮塑封版。讀來收獲不多,正在自我反思中。
評分紮實穩健,資料翔實,這是賀老師的一貫風絡。那些參考文獻都應該深入閱讀下。論全麵性,算是閱讀八十年代的“手冊”級書目。
評分中文係的人都該讀下賀桂梅的幾本書,並對八十年代的語境加以瞭解反思,這門學科的理論、問題意識裏夾雜瞭太多那個特定年代的東西,和古今中西都相似卻都不通,抱著那些破玩意兒不放,難免變得浮泛扯淡或者走火入魔
字数太多,只好放长评。资料相当丰富,知识考古的方法对于还原揭露文本表象之下的历史语境很有帮助。一个考察八十年代的新的视角,拿掉玫瑰色滤镜后的重新反思和回顾。 现在模糊地回忆一下,对李泽厚启蒙革命双重辩证的重评,讲乡土文学是我印象深刻的部分,尤其对于建国三十年...
評分仍然是初看惊艳,但越看到后面越看不下去,看书名就知道是曼海姆加妇科的方法,从几个角度切入八十年代,分析并批判八十年代的“意识形态性”,但每个章节对八十年代的批判都大同小异,翻来覆去说好多遍,重复冗余,完全可以删节掉四分之一。批判八十年代的现代性话语是必要的...
評分补标。 以知识谱系学与知识社会学视角分析80年代中国思想的变化。方法论与思想资源是作者一贯践行的,从早期写作作家的专题研究(如萧红、冯至等)到进来的关于赵树理研究的论文集始终鲜明可见。 作为话语分析的具体实践,这看起来与其他种类的思想史方法论不太相同:不说洛夫...
評分字数太多,只好放长评。资料相当丰富,知识考古的方法对于还原揭露文本表象之下的历史语境很有帮助。一个考察八十年代的新的视角,拿掉玫瑰色滤镜后的重新反思和回顾。 现在模糊地回忆一下,对李泽厚启蒙革命双重辩证的重评,讲乡土文学是我印象深刻的部分,尤其对于建国三十年...
評分补标。 以知识谱系学与知识社会学视角分析80年代中国思想的变化。方法论与思想资源是作者一贯践行的,从早期写作作家的专题研究(如萧红、冯至等)到进来的关于赵树理研究的论文集始终鲜明可见。 作为话语分析的具体实践,这看起来与其他种类的思想史方法论不太相同:不说洛夫...
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