1 & 2 Timothy and Titus pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Hughes, R. Kent/ Chapell, Bryan

出品人:

页数:418

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价格:193.00 元

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isbn号码:9781581341751

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• 圣经
• 新约
• 保罗书信
• 提摩太前书
• 提摩太后书
• 提多书
• 牧函
• 教会领袖
• 属灵品格
• 信仰实践

好的，这是一份关于《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》以及《希伯来书》的详细综述，旨在提供对这些书信核心主题、结构和神学贡献的深入理解，完全不涉及《提摩太前后书》和《提多书》的内容。 --- 罗马书：福音的宏伟论证 《罗马书》是保罗写给罗马教会的一封信，被誉为新约圣经中最系统、最深刻的神学论著之一。保罗在书中清晰地阐述了“因信称义”的福音核心，其结构严谨，逻辑推进如同法庭辩论一般无可辩驳。 引言与主题确立 (1:1-17) 保罗首先介绍了自己作为使徒的身份，并表达了对罗马信徒的思念与探访的渴望。他立即确立了本书的核心主题：上帝的福音，这福音是针对“一切信的人，先是犹太人，后是希腊人”的，因为它彰显了“义”，这义是本乎信、归于信的，正如经上所记：“义人必因信得生。” 人类的普遍罪性 (1:18-3:20) 保罗以极具震撼力的方式描绘了全人类的属灵光景。他首先论证了外邦人（希腊人）的罪。他们虽然拥有上帝借着自然界所启示的“普遍启示”，却拒绝敬拜真神，转而崇拜偶像，最终陷入了道德败坏的深渊。接着，他转向犹太人，指出他们虽然拥有律法，却同样无法靠遵行律法称义，因为他们也犯了罪。最终结论是：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”律法的作用，恰恰在于显明罪恶。 因信称义的教义 (3:21-5:21) 这是全书的中心论点。保罗宣告，上帝设立了耶稣基督作为流血的挽回祭，使人可以通过信靠耶稣的宝血，白白地称义。这种称义不是出于行为，而是上帝白白的恩典。他以亚伯拉罕的例子（信心算为义）来佐证这一论点，强调了信心的普世性。称义带来的益处是多重的：与神和好、在盼望中有安全感、且能忍耐患难。 成圣的生命：脱离罪的权势 (6:1-8:39) 如果称义是地位的改变，那么成圣就是生命状态的转变。保罗使用洗礼的象征意义，说明信徒已经与基督同死、同埋葬、同复活。这意味着信徒不再作罪的奴仆，而是作了上帝的奴仆。他坦诚地描述了信徒内心仍在进行着一场属灵争战——老我与新我之间的冲突。然而，在基督里的人不再被定罪，圣灵内住的能力使人能够活出公义的生活，最终在上帝永恒的爱中得着确据。 以色列的地位与未来 (9:1-11:36) 保罗深入探讨了以色列民的拣选问题。他坦承上帝对以色列的应许并未落空，但以色列在弥赛亚降临时选择拒绝了他。保罗解释说，上帝的主权体现在他对亚伯拉罕后裔的拣选中，同时也解释了上帝“硬着”以色列的心，是为了使外邦人也能得着救恩，实现一个宏大的救赎计划。最终，他预言以色列全家终将得救。 基督徒的生活伦理 (12:1-15:13) 在阐述了深奥的教义之后，保罗转向实际应用。他呼吁信徒将自己全然献上，成为活祭，并以上帝的恩典为基础，过分别为圣的生活。他强调基督徒在教会中要按恩赐服事，在社会中要顺服掌权者，并特别关注处理“小信者”与“大信者”之间的冲突——即关于食物和节期的争论。核心原则是“不绊倒人”，凡事以爱心和造就他人为依归。 结语与问安 (15:14-16:27) 保罗总结了自己事奉的目的，并提到他计划前往西班牙（罗马是中途站）。信末充满了对罗马教会具体事工的问安和代祷，尤其提到了许多他亲自同工的伙伴，彰显了早期教会紧密的团契关系。 哥林多前后书：处理教会的实际问题 保罗写给哥林多教会的两封信，是研究早期教会治理、道德困境和保罗牧养艺术的宝贵资料。哥林多教会是一个充满恩赐，但也伴随着严重道德和教义混乱的群体。 哥林多前书：纠正混乱与确立秩序 《哥林多前书》主要回应了哥林多教会来信中提出的具体问题，目标是解决分裂、淫乱、恩赐滥用和对复活的质疑。 教会的分裂与保罗的权柄 (1:10-4:21) 保罗严厉斥责了教会中出现的派系之争（跟随保罗、亚波罗、矶法等）。他强调基督是教会的唯一元首，信徒都是上帝的同工。他提醒他们，真正的智慧不在于雄辩的言辞，而在于十字架的“愚拙”信息。他以属灵的父亲身份，教导信徒应以谦卑和忠心来衡量事奉的价值。 处理道德败坏 (5:1-6:20) 书中处理了最严重的道德问题：教会内竟有与继母同居的乱伦事件。保罗要求他们将这样的人从团契中“赶出去”。随后，他处理了信徒之间打官司的问题，认为这反映了他们对基督审判的轻看。他还教导关于性道德的原则，强调身体是圣灵的殿，是属乎基督的，因此必须保持圣洁。 婚姻、自由与作风 (7:1-11:34) 保罗详细论述了婚姻、独身、离婚和再婚的原则。他强调独身是更专一服事上帝的选择，但婚姻也是圣洁的。随后，他阐述了“自由”的界限：基督徒的自由并非可以为所欲为，而是要以“爱心”为指导。他明确指出，为了不绊倒信徒，在一些涉及个人选择（如吃祭偶像之物）的问题上，应当克制自己的自由。 聚会、恩赐与秩序 (11:1-14:40) 保罗指导了教会聚会的具体规范，包括妇女蒙头祷告的顺序，以及圣餐（主的晚餐）的正确领受方式，强调了圣餐对基督身体的记念意义。随后，他着重论述了属灵恩赐。他指出，恩赐的目的是“造就教会”，而非个人炫耀。他通过著名的“爱的颂歌”（十三章）阐明，即便是最大的恩赐，若没有爱，也毫无价值。在恩赐的使用上，他强调“凡事都要按着规矩而行”，将说预言和方言的运用置于清晰的次序之下，以确保聚会的公共性益处。 复活的教义 (15章) 面对某些人否认身体复活的异端观点，保罗进行了强有力的辩护。他论证了复活是福音的基石：若没有复活，基督的死就毫无意义，传道人的工作便是枉然，信徒的信仰也仍然在罪里。他描绘了信徒复活的荣耀形态，并总结道：“因此，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。” 哥林多后书：保罗的辩护与牧者的心肠 《哥林多后书》是保罗对哥林多信徒的书信中最富情感色彩的一封，主要目的是巩固他使徒的权柄，并解释他遭受苦难的原因。 保罗事奉的辩护 (1:1-7:16) 保罗首先为自己行程的改变进行了解释，表明他的“是就说是，不是就说不是”，避免了轻浮和反复无常的指控。他将自己的受苦与基督的受苦联系起来，强调上帝在患难中的安慰，这些安慰是为了使他们能安慰处于各样困苦中的人。他请求哥林多人凭着爱心接纳和顺服他，并严肃地警告不要再与那被革除的犯罪者继续交往。 奉献的呼召 (8:1-9:15) 保罗借着马其顿教会慷慨奉献的榜样，鼓励哥林多人在十一奉献上也要慷慨、甘心乐意地给予。他强调“少种的少收，多收的多收”是上帝喜悦的原则，真正的施予是出于自愿，而非勉强。 保罗使徒权柄的荣耀（十字架的得胜） (10:1-13:14) 在书信的后半部分，保罗不得不面对哥林多教会中反对者的攻击。他用对比的方式，将自己“属灵争战”的权柄与那些“属世的夸耀者”区分开来。他的“夸耀”不是在律法或家谱上，而是在他为基督所遭受的患难、鞭打、监禁和危险之中。他提到了自己身上那根“刺”（可能是疾病或持续的试探），上帝的恩典临到他，就是说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”最终，他以对他们深刻的爱和对他们悔改的期盼来结束这封信。 加拉太书：唯独信心，不受捆绑 《加拉太书》是保罗针对“犹太派”异端（认为外邦信徒必须行割礼并遵守摩西律法才能得救）而写的激烈信函。本书是“因信称义”教义的有力捍卫，其语气比《罗马书》更加紧迫和愤怒。 严厉的咒诅与质问 (1:1-5:12) 保罗以极不寻常的方式开头，没有像往常一样称赞信徒，而是直接发出严厉的咒诅，斥责那些宣讲“另一种福音”的人。他强调，他的福音是直接来自上帝的启示，而非人的教导。他质问加拉太人，他们为何离弃了那位借着大能行事的神，转而听从那些主张靠行为称义的人。 亚伯拉罕与律法的对比 (3:1-4:31) 保罗运用“亚伯拉罕的信心”作为核心论据。他指出，亚伯拉罕是因信称义，而非因行律法。律法的功用是为期四百三十年后才赐下的，它不能废除上帝先前对亚伯拉罕的应许。他将律法比作管家或训蒙的师傅，其目的是引导人归向基督。在基督里，信徒不再是为奴的，而是承受应许的儿子。 自由的真谛 (5:1-6:18) 保罗宣告：“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”他明确指出，接受割礼并不能使人得救。真正的自由是脱离罪和律法的捆绑，专注于圣灵所运行的生命——即在爱中彼此服事。他列举了“肉体的情欲”（与《罗马书》相呼应）和“圣灵的果子”（仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制）。他告诫信徒，若凭着圣灵而行，就不在律法之下。最终，他敦促他们要彼此相爱，担当彼此的重担，并警惕那些热衷于律法主义的人。 以弗所书、腓立比书、歌罗西书：在基督里得着丰盛 这三卷书信通常被称为保罗的“监狱书信”，它们虽然风格各异，但共同强调了基督徒在基督里所拥有的丰富属灵的基业，并呼吁信徒活出与之相称的生命。 以弗所书：教会的奥秘与合一 《以弗所书》更像是一篇神学论文，阐述了上帝救赎的宏大计划，核心是基督与教会的关系。 属天的祝福与拣选 (1:1-3:21) 本书以壮丽的颂赞开始，描述了上帝在创世以前拣选了信徒，使他们得着在基督里的丰盛祝福。保罗强调，救恩是完全出于上帝的恩典和美意，目的是使万有，无论是在天上还是在地上，都在基督里归于一体。他阐述了教会（身体）的奥秘：基督是教会的头，信徒借着信被安插在基督里。他为信徒祈求，使他们能认识到这份超越人所能理解的爱的深度。 实践中的合一与争战 (4:1-6:24) 在教义部分之后，保罗转入实际的应用，强调“用和平的连接维系圣灵所赐的合一”。他呼吁信徒在真理上持守一致，并教导教会中存在使徒、先知、传福音的、牧师和教师等不同职分，都是为了成全圣徒，建立基督的身体。在伦理方面，他要求信徒脱去旧人，穿上新人，并特别强调了家庭和社会关系中的责任：顺服仆人、尊敬主人、丈夫爱妻子、妻子顺服丈夫，这些行为都被置于基督的权柄之下。最后，他以著名的“上帝的全副军装”来提醒信徒，他们争战的对象是属灵的恶魔势力。 腓立比书：在患难中喜乐 《腓立比书》是保罗写给他在欧洲建立的第一个教会的信。这是一封充满热情和真诚喜悦的信，尽管保罗当时身处囹圄，但其主题始终围绕着“喜乐”。 基督的谦卑与顺服 (1:12-2:30) 保罗的喜乐源于他知道自己的受苦反倒叫福音更加广传。他鼓励信徒“以基督耶稣的心为心”。他引用了著名的“基督的降卑颂”（2:5-11），描述了基督如何放弃神性，取了奴仆的形象，甚至死在十字架上，因此上帝将他升为至高。这是保罗劝勉信徒彼此谦卑、不自私争竞的典范。 不要担忧，只要学习 (3:1-4:20) 保罗坦诚自己为了认识基督，将过去一切引以为傲的（如割礼、族谱、律法上的义）都看作是粪土。他提醒腓立比人要专心奔跑天上的奖赏。他劝诫信徒要以主为乐，并警告了那些生活放荡、以羞辱基督为荣的人。他提出具体的实践建议，如思想真实、可敬、公义、清洁的事物（4:8）。他特别感谢腓立比人再次给他经济上的支持，并再次强调了在任何境遇中（饱足或饥饿）都能知足的秘诀。 歌罗西书：基督的至高无上性 《歌罗西书》旨在对抗一种混合了神秘主义、哲学思辨和禁欲主义的异端邪说，强调基督是万有的创造主和元首，祂是完备的。 基督是万有的元首 (1:1-2:23) 保罗强调基督是上帝本体的真像，是“在万有之先”的，并且万有都是藉着祂而造，又是为着祂而造。祂是身体——教会的头。保罗的使命就是“传扬那从万代以来隐藏的奥秘，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”。他警告信徒不要被“虚空的哲学”和“人为的规条”（如不可拿、不可尝、不可摸）所迷惑，因为这些都是对基督的丰富性的一种削减。 脱去旧人和穿上新人 (3:1-4:18) 信徒既然与基督一同复活，就应当寻求上面的事，定睛在基督的身上。保罗列举了一系列“旧人”的行为（如淫乱、贪婪、愤怒）并要求将其“治死”，转而穿上“新人”的美德（怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐）。在家庭伦理方面，他再次强调了顺服的原则，但提醒主人和仆人都应以上帝为念地彼此对待。 帖撒罗尼迦前后书：末世的盼望与警醒 这两封信是保罗对帖撒罗尼迦教会的鼓励和教导，主要集中在基督的再来（末世论）和基督徒的日常行为。 帖撒罗尼迦前书：坚守信仰，等候再来 称赞与劝勉 (1:1-3:13) 保罗赞扬帖撒罗尼迦信徒在面对逼迫时所表现出的坚固信心、爱心和盼望，他们的信成为全区域的榜样。他回顾了自己充满辛劳的探访，并派提摩太去坚固他们。保罗为他们代祷，求上帝使他们得以坚立，无瑕无疵地站在祂面前。 圣洁的劝勉 (4:1-5:28) 保罗针对一些关于性道德的疑问进行了教导，强调基督徒应有别于不认识上帝的外邦人，过圣洁的生活，尤其是在性方面要约束自己。信中最关键的部分是关于基督再来的教导（4:13-18）。他明确指出，在基督里死去的人将在祂再来时首先复活，然后活着的信徒将被提到空中与主相遇。他强调“这事是确凿的”。 关于主的日子 (5:1-28) 保罗警告他们，主的日子（再来的日子）必像贼来到一样，出乎意料。因此，信徒不应活在黑暗中，而要像“光明之子”一样警醒。他劝勉信徒要彼此劝慰、彼此建立，尊重那些在主里劳苦服事的人，并且“要常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩”。 帖撒罗尼迦后书：纠正误解与抵挡迷惑 后书主要是为了纠正帖撒罗尼迦人因对“主的日子”的误解而产生的懒惰和恐慌。 为患难中的信徒祷告 (1:1-12) 保罗首先肯定了帖撒罗尼迦人在逼迫中的坚韧，并安慰他们，那些逼迫他们的人，在基督再来时必会受上帝的审判（火烧的忿怒）。反之，那些信靠主的人将得着安息。 主的日子与那“不法的人” (2:1-17) 这是本书的重点。保罗澄清，基督的再来尚未到来，因为在此之前必须发生两件事：一是“离道反教的事”发生，二是“那不法的人”（敌基督或“沉沦之子”）必须先显露出来。他描述了敌基督将以假的神迹迷惑人，并自称为神。保罗警告信徒不要被任何声称“主的日子已经到了”的假信息所动摇，并教导他们要坚守所领受的教导。 劝勉与收尾 (3:1-18) 保罗要求信徒继续在祷告中记念他，并劝勉那些因误解末世信息而变得懒惰的人，要回归正途，勤奋工作，靠自己的劳动生活，而非好逸恶劳。最后，他以祝祷结束，求主赐下安慰和美好的盼望。 希伯来书：超越旧约的基督 《希伯来书》是一篇充满劝勉和教导的论说文，其目标是防止希腊化的犹太基督徒因环境压力而重返摩西律法的崇拜体系。本书的核心论点是：基督的职分、献祭和盟约，在一切方面都远超过旧约的制度。 基督的卓越性：超越天使与摩西 (1:1-4:13) 作者首先以华丽的语言论证基督在地位上远超过天使，因为祂是上帝的儿子，是承载万有的。随后，他论证基督的职分比摩西的职分更为尊贵。基督是忠心的儿子，而摩西是忠心的仆人。接着，作者将基督描绘为更美的“大祭司”，祂进入了更美的帐幕——那不是人手所造的天上圣所。作者以此为基础劝勉读者不可“离弃真道”，否则将面临比摩西律法更严厉的惩罚。 基督那一次献上的祭 (4:14-10:39) 这是全书的核心论证。作者详细解释了基督作为大祭司的独特之处。祂不是像亚伦的子孙那样，先为自己赎罪，再为百姓赎罪；祂是“一次献上自己”就永远有效。祂的祭物是祂自己的身体，祂的代赎具有永久的效力，使信徒可以“坦然无惧地”进入至圣所。旧约的赎罪祭必须年年重复，而基督的祭则一次成功。作者以此鼓励信徒要靠着这新而活的盼望，持守信心，不断彼此劝勉，免得有人“把心倒硬，不信的后果”。 信心的榜样与最后的劝勉 (11:1-13:25) 第十一章是著名的“信心之榜样”。作者列举了亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西等旧约的信心伟人，他们都凭着信心，等候那尚未实现的应许。这些榜样表明，真正的信心是在看不见的事上确信上帝的信实。 最后，作者呼吁信徒要效法基督的榜样，祂也曾忍受罪人的顶撞。既然有了如此伟大的大祭司和如此伟大的祭，信徒就应当忍耐到底，保持团契的操练，并以感恩的心顺服那些在教会中治理带领的人。全书以对上帝的赞美和祝福结束。

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**评价五** 最近阅读的《提摩太前後书》和《提多书》，给我带来了非常独特的阅读体验。它们不像是一些艰涩的神学著作，而是充满了生活气息和实践性的指导。提摩太前後书，尤其让我感受到了导师般的关怀。第一卷，保罗就像一位经验丰富的老船长，指导年轻的提摩太如何掌舵这艘教会的巨轮，如何应对风浪，如何辨明方向。他对教会领袖的要求，绝非空泛之谈，而是聚焦于他们实际的品德和能力，这让我看到了建立一个健康教会所必需的严谨和务实。而第二卷，则更像是一场临终的嘱托，充满了情感的温度和对信仰传承的迫切。保罗对提摩太的鼓励，要他“持守你从我这里听到的纯正话语”，以及“不传的人，我也传”。这种对真理的坚守和对使命的交付，让我动容。阅读这些书信，不仅仅是在学习知识，更像是在与一位智慧长者进行深刻的对话，他的话语，直抵人心，具有改造生命的力量。

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**评价四** 这几卷书，在我近期的阅读清单中，无疑是最具启发性的一批。特别是提摩太前後书，它们就像是一份来自过去，却又无比贴近当下的教诲。第一卷提摩太书，让我对教会的运作有了全新的认识。它不仅仅是关于敬拜和祷告，更是关于如何在日常生活中活出基督的样式，如何处理人际关系，如何抵挡错误思想的侵扰。保罗的指导，细致入微，从家庭到教会，从个人到群体，都给予了明确的指引。他强调的敬虔生活，并非是苦修，而是一种内心的纯净和对外在行为的约束，这让我意识到，真正的信仰，是要体现在生活的点滴之中。第二卷提摩太书，则是一场关于忠诚和坚持的呐喊。保罗在生命的最后阶段，依然毫不退缩地宣告他的信仰，并鼓励提摩太要像他一样，不畏艰险，勇敢地传扬福音。这是一种超越生死的力量，让我对“为道而活”有了更深刻的理解，也激发了我内心深处的勇气。

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**评价一** 最近，我终于有时间沉下心来，拜读了那套关于使徒保罗写给提摩太和提多的书信。坦白说，一开始我对这几卷书的了解仅限于它们是新约圣经的一部分，但真正深入阅读后，我才体会到其中蕴含的深刻智慧和实用指导。第一卷提摩太书，就像是一份来自一位经验丰富牧者的详细指导手册，为年轻的提摩太描绘了如何在教会中建立秩序、如何分辨真假教导、以及如何带领会众过敬虔的生活。保罗字里行间流露出的关怀和期盼，让我感觉他不仅仅是在写信，更像是在亲自耳提面命。尤其是关于教会领袖的资格，那一系列的要求，既有属灵的高度，又有对实际品格的强调，让我反思良多。第二卷提摩太书则充满了个人情感的色彩，虽然也包含教导，但更多的是保罗在身陷囹圄，面对死亡的最后时刻，对提摩太发出的鼓励和嘱托。他提醒提摩太要坚守真道，忍受苦难，像一个好兵一样，不被世俗缠累。这种在绝境中的坚韧和对信仰的忠诚，极具感染力，让我对“为福音打美好的仗”有了更深切的理解。

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**评价三** 这几卷书，简直就是一本关于如何做好“领袖”和“被带领者”的实践指南。读《提摩太前後书》，我感觉自己仿佛置身于一个充满挑战却又井井有条的教会当中。第一卷提摩太书，对于教会的运作规则、如何选拔合格的属灵领袖，有着非常细致的规定。它不仅仅是教会的规章制度，更强调了内在品格的重要性，比如温柔、忍耐、不受贪财所累等等，这些品质至今依然是任何一个组织成功的基石。保罗的教导，有着一种朴实的力量，他没有空谈理论，而是直接切中要害，让读者明白，无论是在教会还是在其他领域，德行永远是第一位的。到了第二卷，笔锋一转，多了几分急切和个人情感。保罗写给提摩太，更多的是一种传承和鼓励，他提醒提摩太要紧紧抓住从他那里领受的真理，并且要勇敢地将福音传递下去。这种跨越时空的嘱托，让我深感责任重大。

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**评价二** 读完《提摩太前後书与提多书》，我的心头久久不能平静。这不仅仅是几卷古老的宗教文献，而是蕴含着跨越时空的生命智慧。提摩太前后书，仿佛是两封充满温情的家书，一位长者在循循善诱，教导年轻人如何在复杂的世界中站稳脚跟。第一卷侧重于教会的治理和信徒的生活规范，从如何对待教会中的不同群体，到如何分辨那些扰乱人心的异端邪说，都给出了具体可行的建议。保罗的逻辑清晰，条理分明，让初学者也能轻松理解。而第二卷，则更显得悲壮而充满力量。在即将离世之际，保罗依然心系教会的未来，他呼唤提摩太要竭力传扬福音，不以福音为耻，并且要随时准备好，即便遭受逼迫，也要持守真道。读到这里，我仿佛能感受到保罗那颗火热的心，以及他对信仰坚定不移的决心。这种精神上的鼓舞，对于身处任何时代、任何境况下的信徒都意义非凡。

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