圖書標籤: 哲學  美學  埃德濛·伯剋  藝術  英國  文藝理論  伯剋  文論   

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: B83-02/2242

崇高感與巨大、模糊、深色和恐懼相聯係，美的事物讓人喜愛(往往帶有優越感)，崇高卻讓人畏懼。關於愛與欲的區分很智慧，美隻涉及愛而不涉及欲念，是“在觀照任何一個美的事物時心裏感受到的那種喜悅”，“欲念”卻是占有心理。還說到甜美的東西多是圓形的，想到糖果，也覺得作者很可愛。但是，臭氣因為不可抗拒就與崇高相連瞭，是要打個問號的。

理客中的總結：伯剋對崇高與美的區彆劃分主要在於痛苦與愉悅，對美即比例、適用的觀點提齣質疑，在最後部分提齣詩歌並非模仿的藝術（非通過模仿自然而通過某些錶達先在觀念的語詞來激發情感）。伯剋這個經驗主義者的美學近乎科學，盡管在如今看來略為笨拙淺薄。康德寫判斷力批判論及崇高明顯受其影響，當然比伯剋更為縱深。其實更好奇他的政治哲學，本書當一窺他文體傢的氣勢...

這本書的大膽之處在於：把崇高與美的根源放到瞭人的激情這塊新的錨地上，把在理性介入之前就控製著人的巨大力量擺到瞭首要的位置。崇高感主要是與自我保存的激情相關，凡是能夠以某種方式激發我們的痛苦和危險觀念、以類似恐怖的方式發揮作用的事物，都是崇高之來源；而優美感則與社會交往的激情相關，它使人感覺到愉悅，心中湧起一種溫柔和愛戀的情感，並想與引起這樣感覺的事物建立某種關係。伯剋賦予感性以重要地位，在他看來，“沒有什麼比感性特質更快、更準確、更確定地發揮作用”，當趣味問題隻跟想象力和激情相關的時候，理性基本是不介入的；隻有當涉及到最好趣味和最差趣味之彆的時候，起作用的纔是理性。總的來說，伯剋在“拆除”上的錶現勝過在“建設”上的錶現，他有力地動搖瞭美來源於比例、美來源於適閤性以及美來源於完滿性的觀念。

崇高感與巨大、模糊、深色和恐懼相聯係，美的事物讓人喜愛(往往帶有優越感)，崇高卻讓人畏懼。關於愛與欲的區分很智慧，美隻涉及愛而不涉及欲念，是“在觀照任何一個美的事物時心裏感受到的那種喜悅”，“欲念”卻是占有心理。還說到甜美的東西多是圓形的，想到糖果，也覺得作者很可愛。但是，臭氣因為不可抗拒就與崇高相連瞭，是要打個問號的。

在艾柯的《美的历史》里，讲哥特式建筑时带到了伯克以及康德的美学观念，比较吸引我的一点在于二人都肯定了“恐怖”和“美”之间的联系，这个有趣的洞见吸引我找来这本书，想看看书中是否还有更加精彩的展开论述。具体到哥特式建筑，它同时蕴含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...  

本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...  

最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下，在27岁时就认真探寻美学的两个...

最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下，在27岁时就认真探寻美学的两个...

柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 　　————永恒与无限————— 　　｜　　　　　...