宰相故事

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王瑞来,1982年毕业于北京大学中文系古典文献专业;毕业后长期担任中华书局中国古代史编辑工作,曾编辑出版黄仁宇名著《万历十五年》;1990年应日本学习院大学聘任,担任学习院大学东洋文化研究所研究员至今;并以专著《宋代の皇帝权力と士大夫政治》(日本汲古书院2001年)获得史学博士学位,专攻为以宋代政治史为主的中国古代史与古典文献学。古籍整理与学术著作有:《鹤林玉露》(单著)(中华书局1983年)、《宋宰辅编年録校补》(单著)(中华书局1986年)、《中国史略》(日本DTP出版2006年)、《朝野类要》(附《朝野类要研究》、中华书局2007年)等;论文 《论宋代相权》(《历史研究》1985第2期)、《论宋代皇权》(《历史研究》1989年第1期)、 《<宋史・宰辅表>辨误》 (2004年《文史》2004年第66辑)、《皇权再论》(《史学集刊》2010年第1期)等百余篇。近著有《宰相故事:士大夫政治下的权力场》、《宋季三朝政要笺证》(均由中华书局于2010年出版)。

出版者:中华书局
作者:王瑞来
出品人:
页数:388
译者:
出版时间:2010-1
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101070286
丛书系列:
图书标签:
  • 宋史 
  • 历史 
  • 政治史 
  • 王瑞来 
  • 宰相制度 
  • 中国历史 
  • 政治 
  • 宰相 
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本书以宋真宗朝的五位宰相为对象进行个案研究,目的是揭示士大夫政治下的君臣关系——以君臣权力互动为主要表现。宋真宗朝的这五位宰相,囊括了中国历史上宰相的基本类型。通过他们的政治活动,这五种类型的宰相呈现出不同的面貌。皇权与君臣关系是中国历史上的重大课题,通过不同类型的宰相的政治活动,这一课题被置于更为具体的历史场景中,在视觉上愈发清晰起来。

具体描述

读后感

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王瑞來教授在80年代發表的《論宋代相權》和《論宋代皇權》二文,對於中國古代皇權問題提出了新的看法,在中國史學界引起極大回響。此後他對於宋代皇權問題保持了持續的關注,在2001年出版了《宋代の皇帝権力と士大夫政治》一書。眼下這本《宰相故事——士大夫政治下的權力場》...  

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说起这本书,是我5月份读的了,读这本书的起源,一是与宋朝有关,近期一直在看宋史方面的书籍,二是王瑞来先生的书籍之前未有接触,感兴趣,三是书名很吸引我,君臣自古以来直至如今,还是存在的,阶级社会哪能没有,即便不是阶级社会,我想也还是有的,社会的秩序是社会运行的...  

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从头到尾读完了。认同作者的部分观点,但是绝不认同作者的总结论,即皇权走向象征化。对于史料的分析,刚开始作者往往能分析论述很好,一旦到了理论的总结部分,作者往往开始失去逻辑,生生往自己的理论上靠,让人感觉很是牵强。 作者的观点,有以下几个漏洞。 第一,君权和相...  

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王瑞來教授在80年代發表的《論宋代相權》和《論宋代皇權》二文,對於中國古代皇權問題提出了新的看法,在中國史學界引起極大回響。此後他對於宋代皇權問題保持了持續的關注,在2001年出版了《宋代の皇帝権力と士大夫政治》一書。眼下這本《宰相故事——士大夫政治下的權力場》...  

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学问不足的时候写得文章,往往回头来看,觉得漏洞百出,但一个有素养的读者,对这些不足往往是“欲辨已忘言”,所以这些不足并不影响大家对文章的喜爱。 可惜王先生后面的补缺,多少让人觉得有些对《论宋代相权》、《论宋代皇权》的暗矫,并不可爱。

用户评价

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宋真宗的五个宰相的故事,故事讲的还可以,也让人在上帝视角下感觉有一点小感悟。

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文笔好,真宗朝五位宰相又是我很关注的,贯穿始终的是皇权相权的相互制衡,用很舒服生动的方法来写政治史

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即便是多篇论文的拼合制作,如此之多的史料重复使用也令人汗颜。多次重复使用一条史料以论证不同问题,未免令人有偷懒之感。不仅运用史料重复,论断也大段重复,有个别段落甚至让人产生【这厮莫不是直接复制黏贴了吧】之类感想。关于中国古代法制是否完善的问题,作者一锤定音认为中国古代法制非常完善,实在令我弹眼落睛,中国古代法有史以来刑法极为发达,民商法却极为落后,这是公认。窃以为作者根本没有搞清楚皇帝诏令、道德城规、祖宗法度与现代法律之间的质的区别,所以才能说出如上的话来。但是话又说回来,此书对于了解宋代皇权、相权之情况还是很有助益。不过作者与前言说想要写的风趣这一点无疑失败了,完全没有学到黄仁宇的灵气,反而匠气十足。

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没觉得它好

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虽有若干瑕疵和理论漏洞,然难掩此书的精彩,作者将日本出版的专著改编为引人入胜的活泼之作。归纳言之,此书选取了宋真宗一朝的五位宰相(李沆、王旦、寇准、王钦若、丁谓)来分析真宗一朝的君臣关系和政治运作实态,揭示了真宗一朝的重大意义。作为宋代第一位正常继统的皇帝,真宗朝开辟了一个新时期,科举规模的扩大奠定了士大夫政治的基础,此时君臣合力为后世创造了诸多的“祖宗之法”,也奠定了士大夫政治的基本架构,开启了真宗仁宗朝放权于宰辅或皇帝宰辅合作的政治态势,由此宋代皇权走向象征化。朝廷舆论其实是各方势力角逐中的利益诉求,多由人为制造。作者在后面提及仁宗时的范仲淹在宋代精神建设中发挥关键作用,理学是宋代前期政治实践的衍生物。读罢颇感仍欠深论,下次有空再读邓小南和余英时。

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