具体描述
禅让是中国历史上王朝更替的主要方式。它行于传说中的尧舜禹氏族部落联盟时代与秦汉以后皇权专制制度下的汉魏晋南北朝隋唐五代宋。
禅让不仅仅是王朝更替的手段与方式，它更应该被认同为一种政治，是一种中国特色的礼仪化政治。从对“禅”与“让”的训诂学释义，从对表达王朝更替概念的“禅”字于先秦秦汉经史诸子中使用的文字学追踪，从对禅让与其他诸如世袭、篡逆、让国等或对立或比邻概念的界定，以及从对禅让概念内涵的解析，可以看出，作为皇权专制制度下王朝更替主要形式的禅让是中国历史上有它独特内容与形式的别具一格的显性的政治现象。
禅让政治在西汉末的实战，是西汉中后期社会“天下不私一姓”政治观念广泛流行的必然结果，我们可以从作为西汉社会正统思想的董氏春秋公羊学说中的灾异说与五德终始说里找到它的思想根源。禅让政治是儒家仁政精神与礼让原则的体现。禅让政治更是儒家“天下为公”、“选贤与能”政治理想在皇权专制制度下的变相实现。
作者简介
杨永俊，1966年1月生，汉族，江西万载人，北京师范大学历史系博士毕业。先后师从于兰州大学杨建新教授与北京师范大学黎虎教授，主要研究方向是中国古代民族史与汉魏晋南北朝史。已在《民族研究》、《兰州大学学报》、《甘肃社会科学》等学术杂志上发表近二十篇论文。现为江西省宜春学院学报主编。
目录信息
绪论
第一章 禅让释义与禅让政治界定
第一节 禅让释义
第二节 禅让政治界定
第二章 原始禅让政治
第一节 尧舜禹禅让——原始禅让政治的晚期形态
第二节 春秋战国时期的禅让政治
第三节 春秋战国时期的禅让政治思潮
附论：夏商周的禅让与让国——原始禅让政治的遗存
第三章 王莽禅汉--对篡逆、居摄政治的突破
第一节 王莽的受禅
第二节 王莽禅汉后的政治安排
第四章 禅让的政治鼓动
第一节 符命与禅让
第二节 民意操纵
第五章 公国建制与禅让政治
第一节 王莽的公国建制
第二节 曹魏的公国建制
附论：司马氏的公国建制——介于新莽与曹魏公国建制之间
第六章 禅让礼仪——禅让模式的载体
第一节 九锡殊礼
第二节 揖让虚礼与禅让仪文
第七章 后论
图表一：先秦禅让图表
图表二：秦汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清禅让图表
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《禅让政治研究》这个书名，立刻在我脑海中勾勒出一幅古朴而庄严的图景，仿佛穿越时空，回到了那个传说中的“天下为公”的时代。作为一名对中国古代政治制度充满好奇心的读者，我非常想了解这本书将如何深入剖析“禅让”这一独特的权力交接模式。我好奇的是，作者是否会对“禅让”的起源及其在不同历史时期的演变进行详尽的梳理？是仅仅局限于尧舜禹的传说，还是会将其触角延伸到春秋战国时期，甚至更晚的朝代，去探寻“禅让”的痕迹，以及它在不同语境下的变异和应用？我非常期待书中能够提供一些关于“禅让”的真实性辨析，毕竟，很多历史事件都可能被后世的政治需要所改造，我希望作者能够以严谨的史学态度，去区分历史的真实与虚构。 另外，我对于“禅让”背后所蕴含的政治哲学和社会理念非常感兴趣。它是否仅仅是一种形式，还是背后有着深刻的价值追求？书中是否会探讨“禅让”所代表的“德者居之”的理念，以及这种理念是如何在中国古代政治思想中生根发芽，又如何影响了后世的政治运作？我希望能看到作者对“禅让”与“继承制”的对比分析，理解在不同的历史条件下，为什么“禅让”会在某些时期盛行，而在另一些时期则逐渐式微。 我也非常好奇，这本书会采用怎样的研究方法？是侧重于文献考证，还是会结合考古发现，亦或是引入政治学、社会学等其他学科的理论视角？ 我期待这本书不仅仅是提供一个关于“禅让”的百科全书式的介绍，而是能够引发我更深层次的思考，让我理解“禅让”在中国政治文明史上的独特地位，以及它对后世所产生的复杂而深远的影响。
评分《禅让政治研究》——仅凭这四个字，就足以在我心中激起层层涟漪。我一直认为，“禅让”是中国古代政治思想中最为独特且富有魅力的组成部分，它寄托着对贤能政治的向往，也承载着“天下为公”的理想。然而，历史的河流总是充满了曲折和泥沙，我深切地好奇，这本书将如何拨开迷雾，去探寻“禅让”背后真实的政治运作。 我非常期待，作者能对“禅让”的定义进行一番深入的探讨，毕竟，在不同的历史语境下，“禅让”的内涵可能大相径庭。它是否仅仅是一种形式上的权力移交，还是其中蕴含着对德行、能力、甚至是社会共识的考量？书中是否会细致地梳理“禅让”制度在不同历史时期的表现，比如，从早期传说中的“原始禅让”，到后来诸侯国之间的权力游戏，甚至是一些朝代末期，那些被解读为“禅让”的政治事件，都将是我想深入了解的。 我对“禅让”的合法性基础和实践过程尤其感兴趣。在那个以权力为核心的时代，为何会有“禅让”的出现？它是否是一种社会契约的体现，或者是一种道德约束的胜利？书中是否会深入分析“禅让”背后的政治逻辑，例如，在特定的历史时期，为何“禅让”能够被社会接受，甚至成为一种政治正当性的来源？我又好奇，在那些并非真正“禅让”的事件中，它又是如何被曲解和利用的？ 我希望这本书能够为我提供一个更为全面和深刻的理解，让我看到“禅让”在中国政治史上的复杂性和多面性。它不仅仅是历史课本上的一个概念，而是贯穿中国古代政治思想和实践的重要线索，承载着我们民族对于理想政治的永恒追求。
评分这本书的书名让我产生了浓厚的兴趣，"禅让政治研究"，光是这个名字就充满了历史的厚重感和政治的智慧。作为一名对中国古代史，特别是政治制度颇有研究的爱好者，我一直对“禅让”这一独特的政治实践着迷。它不仅仅是一种权力交接的方式，更蕴含着一种理想主义的色彩，即“天下为公”的精神。我很好奇作者是如何从一个宏观的视角切入，又如何去细致地剖析这一历史现象的。是仅仅停留在对尧舜禹时期的神话传说般的记述上，还是深入到后来的春秋战国时期，甚至是更晚的某些政治博弈中去寻找“禅让”的影子？我期待这本书能够提供一些全新的视角，或许可以从不同诸侯国的政治文化、权力斗争的演变，甚至是当时的思想家们是如何解读和评价“禅让”的，来构建起一个更立体、更具象的“禅让政治”图景。 我想象着，作者或许会从“禅让”的起源出发，追溯其在古代文献中的最早记载，分析其在不同历史时期所代表的意义和功能是如何发生变化的。例如，早期的“禅让”可能更多的是一种理想化的政治叙事，用来确立某种政治合法性，而到了后期，当国家间的权力争夺日益白热化时，“禅让”又会演变成怎样的政治策略？是真诚的权力移交，还是权宜之计？这本书是否会探讨“禅让”背后所代表的血缘、宗法、德行等多种权力分配的逻辑？ 我也非常关心作者在史料运用上的功力。毕竟，“禅让”的记载往往夹杂着神话、传说和后世的解读，如何去辨析史料的真伪，如何去挖掘被隐藏的政治真相，将是衡量这本书学术价值的重要标准。我希望作者能够摆脱传统史学研究中“厚古薄今”的窠臼，将“禅让”的理念与中国历史长河中其他政治实践进行对比，甚至触及到一些现代政治语境下的权力交接问题，从而引发更深层次的思考。这本书给我的初步印象是，它试图去解构一个被符号化的历史概念，还原其背后复杂多变的政治运作和深刻的思想内涵。
评分《禅让政治研究》这个书名，立刻勾起了我内心深处对于中国古代政治智慧的好奇。我对“禅让”这个概念一直情有独钟，它不仅仅是一种权力交接的方式，更代表着一种理想化的政治境界——“天下为公”。然而，我也清楚，历史的真实往往比传说更为复杂。我非常想知道，这本书将如何深入剖析“禅让”这一独特的政治现象。 我好奇的是，作者是否会对“禅让”的起源和演变进行系统的梳理？它是否仅仅停留在尧舜禹的神话传说，还是会将其研究范围扩展到更广阔的历史空间，比如春秋战国时期，去探寻“禅让”概念在不同历史语境下的应用和变异？我特别期待书中能够对“禅让”的真伪进行辨析，毕竟，历史的记载常常会受到政治目的的影响，我希望作者能够以严谨的治学态度，去还原历史的真相。 此外，我对“禅让”背后所蕴含的政治哲学和社会理念也非常感兴趣。它是否体现了中国古代对于“德治”的追求？“禅让”是如何在中国古代政治思想中形成并发展起来的？书中是否会探讨“禅让”与后来的继承制、推举制等不同政治模式的比较，从而揭示中国古代政治制度演变的内在逻辑？ 我也想了解，作者在研究“禅让政治”时，采用了何种方法论？是侧重于文献的梳理和考证，还是会引入政治学、社会学等跨学科的视角？ 我期望这本书能给我带来耳目一新的认识，让我能够更深刻地理解“禅让”在中国政治文明史上的独特地位，以及它对后世所产生的复杂而深远的影响。
评分《禅让政治研究》这个书名，像一扇古老的门，吸引着我想要一探究竟。我对中国古代史，尤其是权力运作的机制，一直抱有浓厚的兴趣，而“禅让”无疑是中国古代政治中最具传奇色彩的现象之一。我迫切地想知道，这本书将如何解读这个充满理想主义色彩的政治实践。是会将“禅让”视为一种纯粹的道德范式，还是会深入剖析其背后隐藏的权力博弈和政治考量？ 我很好奇，作者是如何界定“禅让”的？它是否仅仅局限于尧舜禹时期的传说，还是会在更广泛的历史视野中，去发掘和分析那些具有“禅让”特征的权力移交事件？比如，在春秋战国时期，一些诸侯国之间是否存在类似“禅让”的政治操作？书中是否会对这些事件进行细致的考证和辨析，从而揭示“禅让”在不同历史阶段所呈现出的多样面貌？ 我也对“禅让”的合法性来源非常感兴趣。在那个时代，一个统治者为何能够心甘情愿地将权力拱手相让？这背后是否存在某种社会共识、道德约束，抑或是政治妥协？书中是否会探讨“禅让”与当时社会结构、文化传统，甚至哲学思想之间的深层联系？ 此外，我非常期待作者能够对“禅让”的后续影响进行分析。它是否真的如传说中所言，促进了社会的和谐与进步？还是在某些情况下，成为了权力争夺的掩护，导致了政治的动荡？我希望这本书能够提供一些批判性的视角，让我能够更全面、更深刻地理解“禅让”这一复杂的历史现象。
评分《禅让政治研究》这个书名，瞬间就抓住了我的眼球，仿佛是一把钥匙，即将开启我对中国古代政治史上那段充满神秘色彩的“禅让”制度的探索之旅。作为一名资深的史学爱好者，我对“禅让”这一概念早已耳熟能详，但往往停留在尧舜禹的美好传说中。因此，我非常期待这本书能够带我深入了解“禅让”制度的真实面貌，以及它在中国政治发展中的实际作用。我想知道，作者是如何定义“禅让”的？它是否仅仅是传说中的一种纯粹的权力转移，还是在漫长的历史实践中，有着更为复杂和多样的表现形式？书中是否会细致地梳理“禅让”制度的起源、发展及其演变过程，并分析它在不同历史时期所扮演的角色？ 我尤其对“禅让”的政治合法性来源和实践过程感到好奇。在那个时代，统治者为何愿意放弃唾手可得的权力，将之“禅让”给他人？这背后是否存在着某种不为我们所熟知的政治考量、社会契约，甚至是宗教或道德上的约束？我期待作者能够通过对史料的细致解读，揭示“禅让”背后的政治逻辑和权力运作。 此外，我也对“禅让”制度对后世政治思想和实践的影响深感兴趣。它是否为后世的政治继承和权力交接模式提供了某种借鉴，或者引发了怎样的反思？书中是否会分析“禅让”与后来的世袭制、军功制等不同权力分配方式的异同，从而勾勒出中国古代政治制度演变的脉络？ 我希望这本书能够提供给我一个全面而深入的视角，让我能够超越简单的传说，去理解“禅让”作为一种独特的政治文化遗产，其背后所蕴含的深刻历史意义和复杂政治智慧。
评分《禅让政治研究》——仅仅是书名，就足以让一个对中国古代政治制度充满兴趣的读者，心生无限遐想。我一直认为，“禅让”是中国古代政治史上一个极具魅力的概念，它代表着一种理想化的权力交接模式，更寄托着“天下为公”的政治理想。然而，我也深知，历史的真相往往是复杂且多维度的，我非常期待这本书能够为我揭示“禅让”背后更为真实的面貌。 我很想知道，作者是如何界定“禅让”这一概念的？它是否仅仅局限于传说中的尧舜禹时期，还是会将其研究的视野扩展到更广泛的历史领域，去考察在春秋战国时期，甚至更晚的朝代，是否存在着与“禅让”相似的权力移交现象？书中是否会详细考证那些被记载为“禅让”的历史事件的真实性，并对其背后的政治动机进行深入剖析？ 我对“禅让”的合法性基础和实际运作过程尤为好奇。在那个以权力为核心的时代，为何会出现“禅让”这种看似“非理性”的政治实践？这背后是否存在着某种深层的社会契约、道德约束，抑或是政治妥协？我希望书中能够深入挖掘“禅让”的政治逻辑，揭示其在不同历史时期是如何被解读和应用的。 此外，我也对“禅让”制度对中国古代政治思想和实践所产生的深远影响感到好奇。它是否为后世的政治继承和权力交接模式提供了某些借鉴，或者引发了怎样的反思？我期待这本书能够提供给我一个更全面、更深刻的视角，让我能够理解“禅让”作为一种独特的政治文化遗产，在中国历史长河中留下的深刻印记。
评分初次翻阅《禅让政治研究》的扉页，书名所带来的厚重感便扑面而来。在我心目中，“禅让”从来不仅仅是一种简单的权力交接，它更像是中国古代政治哲学中最璀璨的一颗明珠，闪耀着“天下为公”的理想光辉。然而，历史的真相往往比理想复杂得多，我迫切地想知道，这本书将如何剥开这层理想化的面纱，去探究“禅让”背后更为真实的政治运作。我很好奇，作者是否会对“禅让”的定义进行深入的探讨，因为它在不同的历史时期，可能有着截然不同的内涵。是否会将“禅让”与后来的“继承制”、“推举制”，甚至是更隐晦的权力斗争模式进行比较分析，从而勾勒出中国古代政治权力更迭方式的演变轨迹？ 我设想，这本书可能不会止步于简单的史实罗列，而是会深入剖析“禅让”作为一种政治实践，其产生的社会、文化、经济根源。例如，在那个早期文明尚在孕育，道德伦理尚未完全定型的时代，为何会出现“禅让”这种看似“非理性”的权力分配方式？它是否与当时的氏族社会结构，或者早期统治者对自身统治合法性的追求有关？又或者，它是否是不同政治派别之间长期博弈的结果？ 我尤为关注的是，作者是否会尝试去量化或评估“禅让”对中国古代政治发展所产生的实际影响？它是否真的推动了社会进步，或者仅仅是一种政治符号，一种统治者维护自身合法性的工具？书中是否会涉及对一些具体“禅让”事件的深度案例分析，比如尧让舜、舜让禹，甚至是后世一些诸侯国之间发生的类似事件，并从中提炼出具有普遍意义的政治规律？ 我期待的不仅仅是一个历史知识的堆砌，而是一种思维的启迪。我希望这本书能够让我看到“禅让”作为一种独特的政治文化遗产，是如何在中国历史的长河中留下印记，又是如何影响着后世的政治观念和实践，甚至可能在某种程度上，至今仍然有所回响。
评分《禅让政治研究》这一书名，如同中国古代的山水画，带着一种沉静而悠远的意境，让我对书中所蕴含的深厚学识充满了向往。我一直对中国古代的政治制度，特别是那些在历史长河中闪烁着独特光芒的实践，有着强烈的探求欲。“禅让”无疑是其中最引人注目的一环，它代表了一种理想化的权力交接模式，一种“天下为公”的美好愿景。然而，现实往往比理想曲折，我迫切地想知道，这本书将如何揭示“禅让”的真实面貌。 我非常好奇，作者是否会从“禅让”的起源开始，追溯其在不同历史时期的演变轨迹？是仅仅停留于史书记载的寥寥数语，还是会运用更广阔的视野，去发掘和分析那些可能被掩盖的“禅让”现象？书中是否会对“禅让”的真伪进行严谨的考证，比如，在诸侯争霸的春秋战国时期，是否存在着某些打着“禅让”旗号的政治博弈？ 我也对“禅让”的制度化和去制度化过程感到好奇。它最初是如何形成的？又是在怎样的社会、政治环境中得以发展和流传？在后来的历史进程中，它又是如何逐渐式微，甚至被其他政治模式所取代的？书中是否会探讨“禅让”所代表的“德行政治”理念，以及这种理念在中国古代政治思想中的地位和演变？ 我期待这本书能够提供给我一些全新的视角，让我能够更深刻地理解“禅让”不仅仅是一种权力交接方式，更是中国古代政治文化、思想观念的重要组成部分。我希望作者能够以严谨的治学态度，去剖析这一历史现象，为我们呈现一幅更为真实、更为立体、更为深刻的“禅让政治”图景。
评分这本书的封面设计，简约而不失力量感，隐约透露出一种历史的沉淀和思想的深度，这让我对《禅让政治研究》这本书产生了更为浓厚的期待。书名本身就足够引人入胜，“禅让政治”这个概念，总是与中国古代最为理想化的政治时期紧密相连，诸如尧舜禹时期的“天下为公”，那种纯粹的德行和贤能的推崇，总是让人心生向往。然而，作为一名对历史有着基本了解的读者，我深知历史的复杂性远非如此简单。我很好奇，这本书是否会深入探究“禅让”这一政治模式的实际运作机制？它仅仅是文人笔下的理想化描绘，还是在现实政治中有着具体的实践和演变？书中是否会详细分析，在哪些历史节点，“禅让”扮演了重要的角色，又在哪些时期，它逐渐被权力斗争和利益考量所侵蚀？ 我特别希望这本书能够跳出单纯的叙述，去深入分析“禅让”背后的社会土壤和政治逻辑。例如，在那个特定的历史时期，社会结构是怎样的？是否存在某种社会共识或政治文化，使得“禅让”这种形式能够被接受甚至被推崇？而当社会结构发生变化，或者政治权力格局发生剧烈动荡时，“禅让”又是如何演变成其他形式的权力交接？ 是不是像一些历史学家所言，所谓的“禅让”在很多时候，不过是一种掩盖武力征服或家族世袭的政治辞藻？ 我也期待作者能够在书中，对不同历史时期“禅让”的真伪进行辨析。在漫长的历史长河中，有多少所谓的“禅让”，是真实存在的，有多少又是后世为了政治需要而虚构或歪曲的？对史料的细致考证，对不同文本的辨析，对考古发现的引用，都是我期望在这本书中看到的。 我相信，一本真正优秀的《禅让政治研究》不仅仅是梳理历史事件，更重要的是能够揭示隐藏在事件背后的权力运作、思想演变和社会变迁。我希望这本书能够提供给我一种全新的视角，让我能够更深刻地理解中国古代政治的独特性，以及“禅让”这一概念所承载的复杂历史意义。
评分本书重心考察王莽禅汉的历史过程，并比较其对后世（魏晋隋唐五代宋）禅让制度的影响，即所谓“心法”传替。此套“心法”包括了对前朝皇帝的监禁及宗室的降杀制度、禅让功臣的升迁受封、符瑞利用、民心操纵等。作者还对比了王莽、魏和晋公国建制的异同，但没有深入分析，魏晋的差异显然与两者夺取天下的过程有关。作者还充分讨论了禅让的几个模式，特别是九锡殊礼、揖让虚礼和禅让仪文。作者对比氏族部落与春秋战国时期的禅让后，认为王莽禅汉更具转折意义，其为专制皇权制度下的禅让，直接开启了魏晋时代的禅让政治。作者认为禅让政治是礼仪化的政治，其为儒家“仁政”礼乐治国思想与“选贤举能”大同理想在现实王权专制制度下的变相实现。
评分本书重心考察王莽禅汉的历史过程，并比较其对后世（魏晋隋唐五代宋）禅让制度的影响，即所谓“心法”传替。此套“心法”包括了对前朝皇帝的监禁及宗室的降杀制度、禅让功臣的升迁受封、符瑞利用、民心操纵等。作者还对比了王莽、魏和晋公国建制的异同，但没有深入分析，魏晋的差异显然与两者夺取天下的过程有关。作者还充分讨论了禅让的几个模式，特别是九锡殊礼、揖让虚礼和禅让仪文。作者对比氏族部落与春秋战国时期的禅让后，认为王莽禅汉更具转折意义，其为专制皇权制度下的禅让，直接开启了魏晋时代的禅让政治。作者认为禅让政治是礼仪化的政治，其为儒家“仁政”礼乐治国思想与“选贤举能”大同理想在现实王权专制制度下的变相实现。 @2019-10-22 21:39:08
评分材料
评分本书重心考察王莽禅汉的历史过程，并比较其对后世（魏晋隋唐五代宋）禅让制度的影响，即所谓“心法”传替。此套“心法”包括了对前朝皇帝的监禁及宗室的降杀制度、禅让功臣的升迁受封、符瑞利用、民心操纵等。作者还对比了王莽、魏和晋公国建制的异同，但没有深入分析，魏晋的差异显然与两者夺取天下的过程有关。作者还充分讨论了禅让的几个模式，特别是九锡殊礼、揖让虚礼和禅让仪文。作者对比氏族部落与春秋战国时期的禅让后，认为王莽禅汉更具转折意义，其为专制皇权制度下的禅让，直接开启了魏晋时代的禅让政治。作者认为禅让政治是礼仪化的政治，其为儒家“仁政”礼乐治国思想与“选贤举能”大同理想在现实王权专制制度下的变相实现。
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