中国民俗学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:吉林文史出版社

作者:张紫晨

出品人:

页数:865

译者:

出版时间:1993

价格:23.00元

装帧:平装

isbn号码:9787805286440

丛书系列:

图书标签:

• 民俗学
• 张紫晨
• 买不到
• 不解释
• 中国民俗学·民俗学史·民间文化·传统文化·民族学·社会学·历史研究·文化研究·地域民俗·民间信仰

《中华文化溯源：一部寻根问脉的民族志》 这本书并非一部单纯罗列中国民俗学研究历程的学术史，而是一次深入中华文明肌理、探寻民族精神源头的文化之旅。它旨在勾勒出中国古代社会形态的宏观画卷，解读其中蕴含的丰富多样的民间智慧、生活习俗与信仰体系，并以此为线索，追溯中华民族在漫长历史中形成的独特文化基因与价值观念。 序章：文明的黎明与初生 在进入具体的民俗现象之前，本书首先将视线投向了中国文明的曙光。从新石器时代的远古遗址出发，我们探寻早期先民的生活痕迹，解读那些埋藏在地层深处的陶器、石器、骨器所传递的关于衣食住行、婚丧嫁娶的模糊信息。这些零散的片段，如同拼图一般，试图勾勒出早期社群的组织形式、氏族图腾的崇拜对象、以及 proto-shamanism（原始萨满教）的萌芽。我们不会详述考古学的发现过程，而是侧重于从这些物质遗存中推演出当时人们对自然界的认知、对生命起源的想象、以及早期社会伦理的雏形。例如，那些精美的玉器和壁画，不仅仅是工艺的展现，更可能承载着祖先崇拜、生育祈福、以及祭祀天地的原始信仰，这些都构成了后来复杂民俗体系的最初土壤。 第一篇：氏族血脉与宗法秩序的构建 随着早期国家形态的出现，血缘关系和宗族制度逐渐成为社会结构的核心。本书将深入探讨在这种背景下，氏族祭祀、祖先崇拜如何演变成一套严密的宗法伦理体系。我们将审视古代的婚姻制度，分析其对家族传承、财产分配、以及社会等级的深远影响。从“父系氏族”的痕迹，到“父权制”的确立，每一个环节都塑造了家庭内部的权力关系和成员的责任义务。我们会分析那些流传至今的家族谱牒、祠堂建筑、以及祭祖仪式，从中解读“孝道”作为一种核心价值的形成过程，以及它如何渗透到日常生活的方方面面，例如长幼尊卑的排序、婚丧嫁娶的礼仪规范，甚至是个人行为的道德约束。 第二篇：土地神灵与农耕岁月的循环 中国是一个典型的农耕文明，土地是生存的根基，而农耕的节律则深刻地影响了人们的生活方式和精神世界。本书将描绘中国古代农耕社会的一年四季，从春耕、夏耘、秋收、冬藏，到与之相伴的各种农事节日。我们将详细解读与农业生产息息相关的民间信仰，例如对土地神、谷神、风神、雨神的祭祀，以及这些祭祀活动在维护社会稳定、祈求丰收方面的作用。我们还将探讨农具的演变、耕作技术的进步如何影响了乡村的物质生活，以及与之相辅相成的民间歌谣、农谚，如何以口头传说的形式，将农业生产的经验和对自然的敬畏传承下去。从“春社”到“秋祭”，每一个节令都不仅仅是时间的节点，更是民众集体情感的凝聚和对生命循环的独特理解。 第三篇：城郭内外与市井百态的流转 本书将视角从乡村转向城市，描绘中国古代城市生活的丰富图景。我们将分析城市的空间布局、建筑特色，以及作为社会活动中心的市场、寺庙、戏园所扮演的角色。我们会关注城市居民的衣食住行，例如服饰的演变、饮食的习惯、居住的空间组织，以及交通工具的普及。更重要的是，我们将深入挖掘城市中的民间技艺、手工业生产、以及商业活动，探讨这些活动如何塑造了城市的经济结构和文化面貌。例如，那些精美的丝绸、陶瓷、铜器，不仅仅是商品的交换，更是匠人智慧的结晶和民族审美的体现。同时，本书也将关注城市中的社会群体，如商人、手艺人、文人、僧侣等，分析他们在社会结构中的位置以及他们所展现出的不同生活方式和价值观念。 第四篇：红白喜事与人生仪礼的传承 生命历程中的重要节点，往往伴随着隆重的仪式，这些仪式构成了民间社会最生动、最普遍的民俗景观。本书将系统梳理中国古代社会的婚俗、丧葬习俗，以及与生育、成年、寿辰相关的各项仪礼。我们将分析不同地域、不同阶层在这些仪礼上的差异，探讨其背后的社会功能和文化意涵。例如，一场婚礼的繁复流程，不仅仅是对新人结合的祝福，更是家族间社会地位的确认、财富的再分配、以及人际关系的巩固。而丧葬仪式，则体现了人们对死亡的认知、对逝者的哀思、以及对生者慰藉的复杂情感。我们将追溯这些仪礼的源头，分析其在不同历史时期所发生的变化，以及它们如何成为维系社会秩序、传承伦理道德的重要载体。 第五篇：神灵鬼怪与信仰世界的变迁 民间信仰是中华文化中最神秘、最具有生命力的部分之一。本书将深入探索中国古代社会的神灵谱系，从高高在上的天神、地祇，到与民众生活息息相关的灶神、门神，以及各种地方性的神祇。我们将分析这些神灵的职能、形象、以及与之相关的祭祀活动和传说故事。同时，本书也将关注鬼魂信仰、祖先崇拜、以及佛教、道教在民间信仰中的融合与演变。我们将探讨这些信仰如何解释自然现象、人生祸福，如何为人们提供精神慰藉和道德规范。从祈福禳灾的符咒、庙宇的香火，到各种节庆中的祭祀活动，都展现了民众对未知世界的探索和对美好生活的祈求。 第六篇：节庆风俗与岁时年华的律动 中国传统节日是中华民族文化最集中的体现，它们承载着历史的记忆、民族的情感和丰富的习俗。本书将详细描绘中国古代主要的传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。我们将追溯这些节日的起源，解读其背后蕴含的神话传说、历史典故，以及与之相关的各种饮食、娱乐、祭祀活动。例如，年夜饭的团圆寓意、灯笼的喜庆象征、粽子的爱国情怀，都不仅仅是简单的风俗，更是民族精神的传承和集体情感的寄托。我们将分析节庆活动如何规范了人们的社会交往、调节了社会关系，并成为维系民族认同感的重要纽带。 第七篇：民间艺术与生活美学的滋养 艺术并非只是少数精英的专属，在中国的民间社会，也涌现出丰富多彩的艺术形式，它们深深根植于人民的生活之中。本书将关注剪纸、年画、泥塑、刺绣、戏曲、民间音乐等多种民间艺术。我们将探讨这些艺术形式的起源、发展，以及它们所反映的社会生活、审美情趣和价值观念。例如，一张生动的年画，不仅仅是色彩的堆砌，更是民间对美好生活的热切向往和对传统美德的颂扬。我们将分析这些艺术形式如何为日常生活增添色彩和乐趣，如何成为民间社会重要的情感表达和信息传递方式。 结论：文化的脉络与民族的精神 在经历了对中华文明各个层面的细致描摹之后，本书的结论部分将回归到对整个中华民族文化特质的梳理与升华。我们并非要对民俗学本身进行理论性的概括，而是要从这些具体的民俗现象中提炼出中华民族在历史长河中形成的独特思维方式、价值取向、以及情感特质。我们将探讨中国文化中“天人合一”的宇宙观、注重“和”与“中庸”的处世哲学、强调“仁”与“礼”的道德伦理、以及根深蒂固的集体主义精神。本书旨在呈现一个立体、鲜活的中华民族形象，展现其在历史演进中，如何通过一代又一代人的生活实践和文化传承，孕育出博大精深、生生不息的文明。它是一次寻根之旅，也是一次精神的唤醒，旨在让读者深刻理解，那些看似平凡的民俗背后，蕴藏着何等厚重的历史积淀和何等璀璨的民族智慧。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这部《中国民俗学史》的书名一出来，我就忍不住要翻开它，仿佛能闻到纸张上年代久远的墨香。我原本以为这会是一本枯燥的学术专著，堆砌着晦涩难懂的理论和密密麻麻的人名年代，但读下来的体验却完全出乎我的预料。作者的笔触极为细腻，他没有将民俗学的发展简单地视为一条直线，而是像一位技艺高超的织工，将不同历史时期的思想脉络、田野调查的艰辛、以及学派之间的微妙张力，都编织成了一幅丰富多彩的图景。尤其让我印象深刻的是，书中对早期西方汉学对中国民间信仰的误读与重构过程的梳理，那种学术上的“拨乱反正”，看得人拍案叫绝。它不仅仅是在记录“谁在什么时候说了什么”，更深入地剖析了在特定社会背景下，民俗学这门学科是如何带着中国自身的文化烙印艰难前行的。读完之后，我才真正理解，民俗学不仅仅是对“老物件”的怀旧，它更是一种观察和理解一个民族集体潜意识的有效工具。这本书为我打开了一扇通往更深层次文化认同的大门。

评分☆☆☆☆☆

对于一个非专业人士来说，阅读这类学科史最大的障碍往往在于专业术语的密集和理论框架的复杂。然而，这部《中国民俗学史》在保持其学术深度的同时，却展现出惊人的可读性。它的行文节奏控制得非常好，仿佛一个经验丰富的导游，知道何时该放慢脚步细细品味一处精美雕刻，何时该加快步伐穿过一片茂密的森林。书中对不同学派在“什么是民间”、“如何研究民间”上的核心分歧，阐述得极其清晰，即便是初次接触民俗学概念的读者，也能迅速抓住要点。我甚至觉得，这本书与其说是写给民俗学家的，不如说是写给所有对文化本质感到好奇的普通人的。它成功地将一个相对小众的学科，用一种平易近人且充满智慧的方式，推到了大众面前，极大地拓宽了我对“文化研究”这个领域的理解广度。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿起这本书的时候，心理预期是比较低的，因为这类“史”类的书籍，往往容易流于表面，变成一个简单的年代记述。然而，这本书的叙事策略高明得让人惊叹。它没有采取那种平铺直叙的编年体结构，而是选择了“专题切入”的方式。比如，它用了整整一个章节来讨论“仪礼与社会控制”的关系，从古代的祭祀制度如何渗透到近现代的乡土社会组织中，这种跨越时空的对比和分析，极具启发性。我特别喜欢作者在阐述每一个重要学人观点时，都会配上当时社会背景的小注脚，这使得那些复杂的学术争论不再是孤立的，而是有了鲜活的现实土壤。这种写作手法，让原本沉重的学术史变得像侦探小说一样引人入胜，你总想知道，在那个特定的历史关口，学者们是如何在政治压力和学术理想之间找到平衡点的。它让我清晰地看到了中国知识分子在面对“西方”与“本土”两种话语权时的挣扎与抉择。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的地方，在于它没有回避民俗学在近现代遭遇的挫折与边缘化。很多历史书会选择性地歌颂成就，但这部作品却坦诚地记录了在特定政治气候下，一些宝贵的田野资料是如何流失、一些重要的研究思路是如何被中断的。这种“伤痕文学”式的叙事，赋予了这部历史著作一种沉重的历史责任感。我能感受到作者在梳理这些断裂和失落时所流露出的那种痛惜之情。它不是在为前人做“定论”，而是在“唤醒记忆”。这种对学科“集体记忆”的重塑，让这本书的价值超越了纯粹的学术史范畴，变成了一种对文化记忆的抢救行动。它让我意识到，我们今天所能看到的任何一种“活着的民俗”，背后都站着无数先行者们艰辛的努力和牺牲。看完后，我对“传承”这个词有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直像是在跟一位经验老到的田野调查者对话。作者的文字不是那种冷冰冰的学术腔调，而是饱含着对民间生活一种近乎虔诚的敬畏感。我尤其欣赏他对于“禁忌”和“隐秘知识”的挖掘。很多我们习以为常的民间习俗，在书里被剥开了表层，展示出其背后复杂的社会功能和心理补偿机制。比如，书中对“丧葬禁忌”的分析，不仅仅停留在仪式层面，而是深入探讨了它们如何维系宗族边界、处理生死焦虑。更妙的是，作者在引用早期文献时，总会穿插一些自己对现代社会中这些习俗残余现象的观察，这种“古今对话”的手法，让读者能立刻感受到民俗的生命力。这本书的价值在于，它让我们意识到，我们脚下的土地和我们日常的行为，都深深烙印着历史的纹理，绝非可以随意抛弃的“陈词滥调”。

评分☆☆☆☆☆

中国古代到近代民俗学史，比较全面了。

评分☆☆☆☆☆

民俗学研究还是最喜欢张紫晨的…

评分☆☆☆☆☆

史料翔实，但是应该算民俗文学史吧。。就1000本。。比较酷。。

评分☆☆☆☆☆

1993年1月初版。可惜，仅印行1000册。

评分☆☆☆☆☆

粗略翻翻，与王文宝的相比，更多侧重于阐述“民俗观”。并且在历史文本的选择方面，能够理清楚这些民俗文本的脉络。对地方志的内容和分类也进行了简单说明。第一手资料太少，更多是作者收集的知识，和梳理的民俗文化发展脉络。