中国民俗学（第一辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:朝戈金 主编

出品人:理想国

页数:368

译者:

出版时间:2012-8-1

价格:48.00元

装帧:

isbn号码:9787549525263

丛书系列:

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穿越时空的智慧：中国民俗学（第一辑） 在中国悠久的历史长河中，民间流传着无数生动鲜活的故事、习俗、信仰和技艺。这些看似朴实无华的民间文化，却蕴含着中华民族独特的思维方式、价值观念以及对世界万物的理解。它们如同散落在民间沃土中的璀璨珍珠，等待着被发掘、整理和传承。《中国民俗学（第一辑）》正是这样一部致力于探寻、解读和呈现这些宝贵民间文化遗产的学术力作。本书并非一部简单的民间故事集，也不是对某个单一民俗现象的孤立研究，而是一次系统性的、多维度的学术考察，旨在勾勒出中国民俗学的整体面貌，并为读者提供一个深入理解中华民族精神内核的窗口。 本辑的编纂，汇集了国内外顶尖民俗学者的研究成果，涵盖了从宏观的理论建构到微观的个案分析，从历史的纵深考察到现实的生动描摹。我们力求以严谨的学术态度，结合多元的研究方法，对中国民俗学的丰富内涵进行一次较为全面且深入的梳理。全书结构严谨，内容丰富，逻辑清晰，旨在引领读者踏上一段充满发现与启迪的民俗探寻之旅。 第一部分：民俗学的理论基石与学科视野 在展开具体的民俗研究之前，本辑首先致力于构建坚实的理论基础。我们深入探讨了民俗学的学科起源、发展脉络及其在现代学术体系中的地位。研究人员梳理了西方民俗学理论的传入与中国本土民俗学研究的互动，解析了诸如历史地理学派、功能主义、结构主义、文化研究等重要理论流派对中国民俗学研究的贡献与影响。 同时，本辑也着重强调了民俗学研究的跨学科性。民俗现象并非孤立存在，它与社会学、人类学、历史学、文学、艺术学、宗教学、心理学等学科紧密相连。通过对这些学科的交叉视角进行阐释，我们旨在展现民俗学研究的广阔视野，以及如何运用多学科的理论和方法来更深刻地理解复杂的民俗实践。例如，在研究乡村节庆时，不仅要关注其仪式表演的细节，更要分析其背后的社会结构、经济基础、权力关系以及参与者的心理动因。 此外，本辑还对“民俗”这一核心概念进行了辨析。什么是民俗？它是否等同于民间文化？民俗的边界在哪里？我们通过对不同学者观点的梳理和比较，以及对具体案例的分析，力图为读者提供一个清晰而丰富的民俗学理解框架。民俗的定义并非一成不变，它随着社会的发展和研究视角的转变而不断演进。理解民俗的动态性与复杂性，是深入研究的基础。 第二部分：岁时节令与生命礼俗的文化密码 岁时节令与生命礼俗是中国民俗中最具代表性和生命力的部分。它们如同时间的刻度，记录着人们对自然的敬畏、对生命的珍视以及对社会的期盼。本辑对中国主要的传统节日，如春节、清明、端午、中秋、重阳等，进行了深入的考察。我们不仅梳理了这些节日的起源、演变及其核心的文化内涵，更关注了节日习俗在不同地域、不同社会群体中的多样化表现。 例如，在春节部分，我们不仅探讨了祭祖、拜年、团圆饭等核心习俗，还挖掘了各地独特的年俗，如北方吃饺子、南方年糕、祭灶神、舞龙舞狮等，并分析了这些习俗背后蕴含的家庭伦理、社会交往以及驱邪祈福的心理。在清明节部分，我们考察了扫墓祭祖的传统，以及各地不同的祭扫方式、冥器制作和焚纸钱的习俗，探讨了其对孝道观念和生死观的影响。 生命礼俗则聚焦于人生不同阶段的关键节点，如出生、成年、婚嫁、丧葬等。本辑对这些生命过程中的重要仪式进行了细致的描述和深刻的解读。我们分析了不同民族、不同地域在婴儿命名、满月、周岁等方面的习俗，以及成年礼仪的演变。在婚俗部分，我们不仅关注了传统的“六礼”，还探讨了媒妁、彩礼、嫁妆、婚礼仪式等环节的文化意义，并呈现了现代社会婚俗的变化趋势。丧葬礼仪更是民族生死观的集中体现，本辑通过对不同地区和民族的丧葬习俗的考察，展现了人们对死亡的理解、对逝者的哀思以及对生者的慰藉。 第三部分：信仰崇拜与精神世界的探索 信仰与崇拜是民俗学研究中不可或缺的重要组成部分，它们深刻地影响着人们的精神世界和行为方式。本辑对中国民间信仰的丰富性与多样性进行了细致的呈现。我们考察了对自然神灵（如山神、水神、风神、土地神等）、祖先神灵、行业神灵（如鲁班、财神等）、以及具有超自然力量的各类神祇的崇拜。 对神灵的祭祀仪式、庙宇建筑、神话传说以及相关的禁忌习俗，都是本辑关注的重点。我们不仅要描述这些信仰现象，更要深入分析其产生的社会根源、文化背景以及在民众日常生活中的具体体现。例如，对土地神的崇拜，在农耕社会中具有普遍意义，我们通过考察不同地区土地庙的形态、祭祀活动以及相关传说，来理解土地神在中国民众心目中的地位和功能。 同时，本辑也探讨了民间宗教、巫术、占卜、符咒等与信仰崇拜相关的实践。我们试图理解这些实践在民间社会中所扮演的角色，以及它们如何与人们的日常生活、社会秩序和心理需求相联系。例如，对占卜的分析，不仅要看其预测吉凶的方式，更要理解其背后所蕴含的对未来不确定性的焦虑以及寻求心理慰藉的愿望。 第四部分：生活技艺与物质文化的传承 民俗文化并非仅仅是抽象的观念或仪式，它也深深地根植于人们的物质生活与日常劳作之中。本辑将目光投向了丰富多彩的生活技艺与物质文化。我们考察了农耕技术、手工艺（如陶瓷、刺绣、编织、木雕、剪纸等）、饮食文化、服饰文化、建筑风格等与民俗紧密相关的方面。 在手工艺部分，我们不仅介绍了各种技艺的制作流程，更挖掘了这些技艺在民间的传承方式、工艺特色及其蕴含的审美情趣和文化象征。例如，对刺绣的考察，不仅要关注其针法、图案、色彩，更要理解不同地区刺绣风格的差异，以及刺绣在服饰、家居装饰中体现的社会阶层、地域特色和审美追求。 饮食文化作为最贴近生活的民俗，在本辑中也占有重要地位。我们考察了各地独特的饮食习俗、烹饪技艺、餐具文化以及与饮食相关的节庆和礼仪。例如，对茶文化的考察，不仅涉及茶叶的种类、冲泡方法，更涵盖了茶道、茶具、茶馆文化以及茶在社交、养生等方面的功能。 建筑风格的考察，则从民居、祠堂、寺庙等角度，展现了中国传统建筑的智慧与地域特色，以及建筑与人居环境、社会结构、宇宙观的联系。 第五部分：民间文学与口头传统的魅力 民间文学是民俗学研究的重要载体，它以口头传唱、故事讲述等形式，承载着历史记忆、价值观念和民族情感。本辑对中国丰富的民间文学宝库进行了探索，包括民间故事、神话传说、歌谣、谚语、歇后语、戏曲、曲艺等多种形式。 我们不仅对这些文学形式进行了分类和描述，更深入分析了它们的叙事结构、人物形象、主题思想及其在社会生活中的功能。例如，对民间故事的考察，我们将关注其情节设置、人物性格、道德教化以及在不同社会群体中的传播方式。对谚语和歇后语的研究，则揭示了它们蕴含的生活智慧、社会经验以及简洁生动的表达艺术。 本辑还特别关注了口头传统的传承机制及其在现代社会中的变迁。随着书面文化和大众传媒的发展，口头传统面临着挑战，但同时也展现出强大的生命力。我们通过对具体案例的研究，来探讨口头传统的演变趋势及其在当代社会文化中的新形态。 结语：在传承与创新中展望未来 《中国民俗学（第一辑）》并非民俗学研究的终点，而是一个新的起点。通过对中国民俗学研究现状的系统梳理和深入探讨，本辑旨在为读者提供一个全面而深刻的认识，激发大家对民间文化的兴趣与关注。我们相信，对中国民俗学的深入研究，不仅有助于我们理解中华民族的过去，更能为我们构建当下的文化认同，并为未来的文化创新与传承提供宝贵的思想资源。 本书的出版，希望能够搭建起一座桥梁，连接学术界与广大社会公众，让更多的人了解、热爱并参与到中国民俗文化的保护与传承之中。在快速发展的时代洪流中，那些代代相传的民间智慧与独特风采，依然是我们民族精神的重要支撑，是我们连接过去与未来的珍贵纽带。希望《中国民俗学（第一辑）》能成为您探索这段辉煌文化之旅的得力向导。

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从排版和校对的角度来看，这本书展现了出版机构的专业水准，几乎找不到可以挑剔的错漏。这对于学术著作来说至关重要，一个无关紧要的错字或引文标注的疏忽，都可能在严肃的讨论中引发歧义，从而削弱论证的说服力。在这本书中，无论是专有名词的翻译标注，还是注释体系的建立，都显得规范且一致，这让我在进行交叉引用和深度查证时，感到非常顺畅和可靠。此外，书中穿插的几张老照片和手绘图示，虽然数量不多，但选取的角度和清晰度都极高，它们作为文字描述的有力补充，起到了画龙点睛的作用，极大地增强了文本的说服力和视觉吸引力。总而言之，这是一本在内容深度、阅读体验和制作工艺上都达到了高水准的优秀出版物，完全配得上被长期珍藏。

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我花了整整一个下午的时间，专注于研读其中一篇关于地域性祭祀仪式的论述，最大的感受是作者的资料搜集能力简直令人叹为观止。文章中引用的田野调查材料，那些细致到近乎苛刻的口述记录、物证描述，构建了一个立体而生动的文化场景。我常常在想，作者当年是如何在那些偏远的山村里，用多长时间，才能换取当地人如此坦诚的分享？这绝非是简单的问卷调查所能达到的深度。最让我拍案叫绝的是，作者在分析这些仪式时，没有陷入纯粹的符号学解读陷阱，而是巧妙地将历史变迁、社会结构调整这些宏大叙事，嵌入到一个个具体的、微小的民俗活动细节中去。读到某个关于节令食物的描述时，我仿佛真的能闻到炉火上烤制的香气，感受到村民们在特定时节所共有的那种集体情感的波动。这种深入骨髓的洞察力，让这本书超越了一般的学术概览，成为了一部活着的文化档案。

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本书对于“传统”与“现代”冲突与融合的探讨，给我留下了极其深刻的思考。它没有简单地将民俗视为一种“过去时态”的残留物，而是将其置于剧烈社会变革的动态背景下进行审视。我尤其关注其中几篇关于城市化进程中民间信仰如何“迁移”和“重塑”的章节。作者敏锐地捕捉到了一个现象：当人们从乡土社会迁移到钢筋水泥的都市后，他们并非彻底抛弃了精神支撑，而是在新的空间和时间维度上，对旧有的仪式和信仰进行了“压缩”和“移动”。这种对“活态文化”的关注，而不是仅仅停留在文献整理的层面，显得尤为珍贵。它迫使我们反思，在快速发展的今天，我们究竟失去了什么，又以何种新的形式，留存了那些看不见的文化基因。这本书提供了一个观察现代社会文化心理的独特棱镜。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，带着一股浓郁的书卷气，仿佛一翻开就能闻到油墨和纸张混合的味道。我特别喜欢封面上那种略显复古的字体排版，它不张扬，却很有力量感，让人立刻意识到手里拿的不是什么轻飘飘的流行读物，而是一部需要沉下心来细品的学问之作。内页的纸张选择也十分考究，米白色调护眼，印刷清晰，即便是小字体的注释也能看得清楚，这对于做研究或者深度阅读的读者来说，简直是福音。装帧的细节处理上，比如书脊的装订，结实而平整，让人相信它能经受住反复翻阅的考验。我甚至忍不住多摩挲了几次封面和封底的纹理，这种触感上的愉悦，无疑为接下来的阅读体验打下了坚实的基础。它给我的第一印象是：这是一本被认真对待的作品，无论是内容的严肃性，还是物质形态的制作，都体现了一种对知识的敬畏。这样的书，放在书架上，本身就是一种无声的展示。

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说实话，刚开始接触这本书时，我有些担心它的学术性会过于晦涩和枯燥，毕竟民俗学本身就涉及大量冷僻的知识点。但阅读下来，我发现作者在行文风格上展现出了一种令人惊喜的平衡感。他似乎非常清楚，要面对的读者群体可能不仅限于科班出身的学者，也包括对传统文化抱有热情的普通爱好者。因此，在阐述复杂的理论框架时，作者总能找到精准而形象的比喻来加以阐释，使得那些原本可能令人望而却步的概念，变得清晰易懂。比如，他解释“文化遗存的断裂性”时，用了一个非常接地气的比方，一下子就点亮了我对这个概念的理解。这种亦师亦友的叙事姿态，极大地降低了阅读门槛，让知识的传递过程变得流畅且充满乐趣，而不是一场艰涩的知识灌输。对于希望系统了解某一领域但又害怕陷入“象牙塔”语言的读者来说，这本书无疑提供了极佳的切入点。

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中国民俗学界的新传统就是炒呀炒呀炒冷饭。

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在理想国出书的基本上都是江郎才尽的作家和学者，嗯，我那篇不算。

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中国民俗学界的新传统就是炒呀炒呀炒冷饭。

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就个人的兴趣而言，大多数篇目都颇具启发性，尤其是民间信仰研究的6篇（有2篇归入“民间叙事”）。从“会议传真”来看，民俗学是多么纠结于与人类学之间的关系:)

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中国民俗学界的新传统就是炒呀炒呀炒冷饭。