传统萨满教的复兴

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出版者:社会科学文献出版社
作者:苑杰
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2014-1
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509749821
丛书系列:萨满文化研究丛书
图书标签:
  • 人类学
  • 萨满
  • 民族学
  • 民俗学
  • 宗教学
  • 宗教
  • 西伯利亚
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  • 传统
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  • 民间信仰
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  • 文化传承
  • 精神信仰
  • 原始仪式
  • 非物质遗产
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具体描述

本书主要从以下几个方面展开:第一,对《保护非物质文化遗产公约》语境下的萨满教文化遗产及其存续状况进行较为全面的介绍,作为与学术界所掌握的萨满教复兴情况的参照和对话;第二,对传统萨满教在近几个世纪走向衰落的情况和原因予以介绍和说明;第三,对西伯利亚、北美、日韩等国家和民族萨满教复兴的具体情况进行分别介绍和说明:第四,对传统萨满教复兴的动力、类型和方向进行总结。

传统萨满教的复兴 导言 在现代世界的喧嚣与快速变迁中,一股古老而深邃的力量正悄然复苏,它承载着先民的智慧,连接着人与自然、物质与精神的微妙平衡。这股力量,便是传统萨满教的复兴。它并非新生事物的出现,而是沉寂许久后,在新的时代语境下,以更加多元、包容且深刻的方式,重新走入人们的视野,并引发着一场关于生命意义、存在价值以及与宇宙和谐共处的深刻反思。 本书《传统萨满教的复兴》旨在深入探究这一复兴浪潮的深层动因,剖析其在不同文化背景下的表现形式,并审视其对当下社会产生的广泛影响。我们将一同踏上一段旅程,穿越历史的迷雾,触碰古老的仪式,倾听自然的声音,感受萨满的智慧,从而理解为何这一古老的信仰体系,在21世纪的今天,依然能够激荡人心,并为迷失于物质洪流的人们提供心灵的锚点与精神的慰藉。 第一章:回溯与溯源——萨满教的古老根基 在探讨复兴之前,我们必须首先回溯萨满教的起源。萨满教并非一种单一的宗教,而是一种广泛存在于世界各地原住民文化中的,以萨满(Shaman)为核心的灵性实践体系。萨满,是连接物质世界与灵性世界的中介者,他们通过特定的仪式,如鼓乐、歌唱、舞蹈、冥想,进入一种改变的意识状态,与自然神灵、祖灵、以及其他非物质实体进行沟通,获取知识、疗愈疾病、预测未来,并维护部落的平衡与和谐。 萨满教的宇宙观通常是多层次的,包含上界(天界)、中界(物质世界)和下界(地下世界)。每个世界都有其神灵和居住者,萨满通过“出神”状态,在这些世界之间穿梭,扮演着沟通者、守护者和疗愈者的角色。他们的知识并非来自书本,而是通过直接的灵性体验、传承的口述历史以及与自然的深刻连接而获得。 本书将追溯萨满教的早期形态,探讨其在西伯利亚、北美、南美、亚洲、非洲等地不同文化中的独特演变。我们将聚焦于那些共同的特征,如对自然万物的敬畏、对生命循环的深刻理解、对集体记忆的珍视,以及对内在精神世界的探索。理解这些古老的根基,有助于我们把握萨满教复兴的深层动力——它并非对过去的简单模仿,而是对一种失落的、与生命本质更为贴近的生活方式的重新觉醒。 第二章:时代的回响——萨满教复兴的动因 为何在科技高度发达、物质文明充斥的当代社会,传统萨满教反而迎来了复兴?这一现象背后,是多重社会、文化与心理层面的动因在起作用。 首先,全球化和信息化的浪潮,在带来便利的同时,也加速了文化同质化的进程,许多传统文化和信仰体系面临被边缘化甚至遗忘的危机。在这样的背景下,一些人开始重新审视自身文化的根源,渴望找回失落的身份认同与精神归属。萨满教,作为一种深刻植根于地方文化和自然环境的灵性实践,恰恰提供了这种寻根的可能。 其次,现代社会的异化感与疏离感日益加剧。快节奏的生活、竞争激烈的社会环境、以及对物质的过度追求,使得许多人感到心灵的空虚与迷失。他们渴望一种更深层的连接,一种能够触及生命本质、治愈创伤、并赋予生活以意义的灵性体验。萨满教所强调的与自然和谐共处、关注个体内在成长、以及社群的集体疗愈,恰好契合了当代人对心灵慰藉和精神寄托的普遍需求。 再者,生态危机的日益严峻,促使人们重新思考人与自然的关系。萨满教的宇宙观,将人类视为自然界不可分割的一部分,强调万物有灵,提倡尊重和守护生命。在环境问题日益凸显的当下,萨满教所倡导的生态智慧,为人们提供了理解和应对环境挑战的新视角,其对自然的敬畏与和谐共生的理念,正逐渐获得越来越广泛的认同。 此外,心理学和神经科学的进步,也为萨满教的实践提供了一定的科学印证。例如,萨满教中的“出神”状态,在现代科学中被研究为一种特殊的意识状态,与某些冥想、催眠等技巧有相似之处,其对个体心理治疗和精神探索的潜力,也开始受到关注。 本书将深入剖析这些动因,从社会学、人类学、心理学以及环境学的角度,揭示传统萨满教复兴背后复杂而深刻的时代逻辑。 第三章:多元的面貌——萨满教复兴的在地实践 传统萨满教的复兴并非一场单调的复制,而是在世界各地以各种多元、创新的方式展现出来。它与当地的文化传统、社会需求以及时代精神相结合,形成了丰富多彩的面貌。 在北美,一些原住民部落,如纳瓦霍、拉科塔等,正积极地恢复和传承其传统的萨满仪式和知识体系,并将其与现代教育、医疗、以及环保事业相结合,以保护其文化遗产,并应对当代挑战。同时,也有越来越多的非原住民开始接触和学习萨满教的实践,但这种学习往往伴随着对其文化起源的尊重和反思,并形成了一些融合了不同文化元素的“新萨满主义”实践。 在南美洲,亚马逊雨林中的萨满,如秘鲁、巴西等地的亚胡阿卡(Yagé)或阿亚瓦斯卡(Ayahuasca)仪式,吸引了全球寻求疗愈和灵性体验的人们。这些仪式,在传统的基础上,也发展出了一些与旅游、疗愈中心相结合的新模式,引发了一些关于文化挪用和商业化的讨论。 在亚洲,萨满教在西伯利亚、蒙古、韩国等地的传统文化中依然保持着较强的生命力。近年来,随着全球对东方智慧的兴趣增加,这些地区的萨满实践,也逐渐被更多人所认知和研究。 在欧洲,虽然本土萨满传统相对较弱,但一些人受到北美和南美萨满教的影响,开始探索本土的自然崇拜和古代凯尔特、北欧神话等元素,尝试构建符合自身文化背景的灵性实践。 本书将通过案例分析,展示不同地区萨满教复兴的具体实践,探讨其在本土化过程中的创新与挑战。我们将关注那些努力在传统与现代之间找到平衡,并在复兴过程中注重伦理、尊重文化多样性的实践者,同时也审视那些可能存在的误解、偏见以及潜在的风险。 第四章:疗愈与转化——萨满教复兴的影响 传统萨满教的复兴,不仅仅是一种文化现象,更对个体的生命、社群的健康以及整个社会的价值观产生了深刻的影响。 在个人层面,萨满教的实践为许多人提供了走出内心困境的道路。通过与自然的连接、对内在世界的探索、以及仪式性的疗愈过程,人们能够处理创伤、释放负面情绪、增强自我认知、并找回生命的活力。许多参与萨满实践的人士表示,他们体验到了更强的生命力、更深的平静感,以及更清晰的人生目标。 在社群层面,萨满教的复兴有助于重建社区的凝聚力。传统的萨满仪式往往是集体参与的,强调社群的共同体验和互助。在现代社会,这种集体性的灵性实践,能够帮助人们打破孤立,建立更紧密的联系,并共同面对社会挑战。 在环境意识层面,萨满教复兴所倡导的“万物有灵”和“大地母亲”的理念,正在唤醒人们对自然的敬畏之心,并推动人们采取更积极的环境保护行动。许多环保组织和个人,正在从萨满教的生态智慧中汲取灵感,并将其融入到自身的环保实践中。 然而,萨满教的复兴也伴随着一些挑战和争议。例如,关于“文化挪用”的讨论,即非原住民是否能够正当地学习和实践萨满教的元素,以及如何避免对原住民文化的剥削和商品化。同时,一些未经培训或带有商业目的的“伪萨满”的存在,也可能给寻求疗愈的人们带来误导和伤害。 本书将深入探讨萨满教复兴在个人、社群和环境层面的多重影响,并审视其在发展过程中所面临的伦理挑战和潜在的风险,旨在引导读者以更全面、更深刻的视角来理解这一古老智慧的当代意义。 结语 传统萨满教的复兴,是时代赋予我们的一次深刻启示。它提醒我们,在追求物质进步的同时,切勿忘记我们与自然、与祖先、与内在精神的深层连接。它不是对过去的回避,而是对一种更完整、更和谐生命状态的向往。 通过本书对传统萨满教的溯源、动因、实践及其影响的全面梳理,我们希望能够为读者打开一扇理解古老智慧的窗口,并激发对自身生命意义的探索。愿这份古老的智慧,能在新的时代土壤中,绽放出更绚烂的光彩,为人类寻找心灵的家园,为地球的未来,贡献一份力量。 这不仅仅是对一种信仰的介绍,更是对一种生活方式的召唤,对一种与宇宙同频共振的生命状态的追寻。

作者简介

苑杰 女,1980年生,辽宁人。2002年毕业于辽宁大学中文系,获文学学士学位;2005年毕业于辽宁大学中文系,获法学硕士学位;2008年毕业于中国社会科学院民族学系,获法学博士学位。2008年-2011年,为中国艺术研究院博士后流动站研究人员。2011年至今,供职于中国艺术研究院亚太地区非物质文化遗产中心,为助理研究员。

主要从事北方民族社会组织和宗教文化研究,曾发表《满族“穆昆”在部落国家时代的演变》、《满族石姓穆昆萨满——身份的认同与演变》、《满族石姓穆昆记忆中的萨满教信仰体系》等论文。

目录信息

绪 论
一 萨满教复兴——一个不可忽视的课题
二 何谓“萨满教复兴”——研究对象的界定
三 研究的目标、方法与意义
四 5个世纪以来的萨满教认识史
第一章 《保护非物质文化遗产公约》语境中的萨满教遗产
第一节 《保护非物质文化遗产公约》相关问题
一 《保护非物质文化遗产公约》及其名录(名册)
二 《公约》语境中的萨满教文化遗产
三  《公约》名录(名册)中萨满教文化遗产或与之相关的项目
第二节 拉美地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产
一 典型的萨满教遗产
二 与萨满教信仰及实践活动相关的项目
三 在萨满教信仰和实践活动基础上演变而来的仪式与节日
四 小结
第二节 非洲地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产
一 较为典型的萨满教文化遗产
二 与萨满教文化遗产相关的项目
三 小结
第三节 亚太地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产
一 东亚地区萨满教文化遗产
二 东亚地区其他包含萨满教文化要素的项目
三 中亚和东南亚地区的萨满教文化遗产
四 小结
第四节 西欧、北美及东欧地区各国列入《公约》名录(名册)的萨满教遗产
一 东欧地区的萨满教遗产
二 西伯利亚地区萨满教文化遗产
三 小结
第二章 萨满教的演变——以西伯利亚萨满和萨满教为例
第一节 传统的萨满教信仰和实践
一 狩猎经济与萨满教
二 社会组织与萨满教
三 萨满仪式的一般形式
第二节 沙俄东扩以及东正教对萨满教的冲击
一 舆论上的攻击
二 强制改宗
第三节 苏维埃时期的萨满和萨满教
第四节 萨满教对冲击的应对模式
一 颠覆性叙事
二 静默的传承
第五节 近几十年来的萨满教
第三章 萨哈人萨满教的复兴
第一节 传统时期的萨哈人及其萨满
一 传统的萨满教信仰
二 17世纪以来的萨哈萨满教
第二节 转折时期的萨哈萨满及相关组织
一 康斯坦丁萨满和他的女儿亚利桑德拉
二 恰什卡萨满和他的儿子米哈伊尔
三 尼康萨满与他的学徒费多特
四 转折时期的萨哈萨满教复兴组织
五 小结
第三节 处于复兴时期的萨哈萨满教
一 神灵观的重新整合
二 传统仪式的复兴——以“Ysyakh”仪式为例
三 为什么是萨满教?——萨哈共和国文化复兴的策略
第四章 西伯利亚和远东地区其他民族萨满教复兴情况
第一节 汉特人萨满教的衰落与复兴
一 汉特人的传统信仰
二 汉特人的萨满
三 汉特人的萨满医疗及降神会
四 受到冲击的汉特人萨满教
五 正在复兴的汉特人萨满教
第二节 布里亚特人萨满教的衰落与复兴
一 17世纪以来布里亚特萨满教的衰落
二 复兴中的萨满教仪式
三 萨满、知识分子和萨满教复兴组织
第三节 图瓦人萨满教的衰落与复兴
一 佛教与无神论对萨满教的冲击
二 图瓦萨满教的传承和复兴
第四节 后贝加尔边疆区萨满教复兴
一 阿鲁尼夫家族和尼古拉?阿鲁尼夫
二 “重新建构”的仪式
三 融入日常生活中的仪式
第五节 哈卡斯人萨满教的复兴
第六节 日本和韩国以及某些民族的萨满教现状
一 日本萨满教现状
二 韩国萨满教的延续与发展
三 一些地处偏远民族的萨满教传统
第五章 北美印第安人萨满教复兴
第一节 传统时期的印第安人萨满教
一 传统的萨满教宇宙观
二 萨满及其实践活动
第二节 近几个世纪以来的印第安人萨满教
一 殖民统治与基督教的冲击
二 “种族灭绝”和“文化同化”
第三节 北美印第安人萨满教复兴的具体表现与事件
一 当代泛印第安主义神话
二 “鬼魂舞”的被镇压和“太阳舞”的兴起
三 拉科塔人的萨满治疗仪式
第四节 重要的政治表达——北美印第安人萨满教复兴的诉求
第五节 小结
第六章 中国满族萨满教的变迁
第一节 满族萨满教的变迁
一 社会组织与文化认同的变迁
二 满族萨满教的变迁
第二节 恢复中的满族萨满教——以满族石姓为例
一 满族石姓家族及其周边满族家族萨满教总体现状
二 被树立为满族萨满教之典型的石姓萨满教
三 石姓萨满教在20世纪作为传统在家族内部的恢复
四 20世纪80年代以来举行的表演性质的仪式
五 恢复后的石姓萨满教的作用
第三节 作为非物质文化遗产的满族萨满教
一 遗产申报与家族纠纷
二 对满族萨满教价值与功用的一般估计
三 小结
四 关于萨满教遗产的研究和保护的思考与建议
参考文献
后 记
显示部分信息
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构设计非常巧妙,它没有采用传统的按地域划分的方式,而是围绕“萨满的核心要素”来组织内容——比如“鼓与音乐的催眠作用”、“穿越界限的工具”、“动物伙伴的象征意义”等。这种功能性的分类,使得即便是对某一特定地区不甚了解的读者,也能迅速抓住萨满实践背后的核心操作原理。我个人最欣赏的是它对“自我疗愈”与“社群疗愈”之间关系的探讨。萨满不仅仅是为他人治病,其自身在经历“死亡与重生”的考验后,才能获得真正的治愈能力。这种以自身痛苦为代价换取灵性力量的叙事,非常具有冲击力。全书的论证逻辑清晰,语言流畅,即便涉及到复杂的心理学概念,作者也能通过生动的比喻将其阐释得透彻易懂。它不仅仅是关于一个古老宗教的记录,更像是一本关于人类如何通过仪式来应对不确定性、处理创伤和寻找意义的深刻指南。

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这本书的叙事节奏感和文学性是我读过的人类学著作中最特别的之一。作者的文字如同精雕细琢的诗歌,他没有采用那种刻板的学术报告腔调,而是融入了大量的个人田野笔记和访谈片段,使得那些关于“与祖灵沟通”的叙述充满了画面感和生命力。其中关于萨满在面对现代文明冲击时所展现出的韧性和适应性描述,特别触动我。书中详细记载了在工业化和全球化浪潮下,一些传统仪式如何被迫或主动地进行“微调”以求生存,这其中蕴含的文化张力令人唏嘘。我尤其关注了作者对“女性萨满”角色的聚焦,揭示了在许多父权制结构下,女性如何通过掌握“灵性权力”来获得超越性的社会地位,这为我们理解性别与权力关系提供了全新的视角。这本书读起来酣畅淋漓,它让人相信,真正的“古老智慧”并非僵死在博物馆里,而是以一种动态的、适应性的姿态,依然在世界角落悄然运作着。

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这本书简直是打开了一扇通往神秘世界的大门!作者以极其细腻和富有感染力的笔触,将那些古老而充满力量的仪式、信仰体系,以及与自然万物对话的方式,生动地呈现在我们眼前。我尤其欣赏他对萨满精神世界中那种“万物有灵”观念的深入剖析,它不是简单的迷信,而是一种建立在对自然深刻敬畏之上的宇宙观。书中对于萨满在部落社会中扮演的“桥梁”角色——连接生死、调和社群矛盾的描述,让我对这种古老智慧在现代社会中依然拥有的价值有了全新的认识。阅读过程中,我仿佛能闻到篝火燃烧时特有的松木香气,听到鼓点在空旷的林间回荡。那种强烈的代入感,使得原本遥不可及的萨满体验变得触手可及。作者在学术研究和个人感悟之间找到了一个绝佳的平衡点,既有扎实的田野调查支撑,又不失人文关怀的温度。对于任何对人类学、民间宗教,或者仅仅是对寻求心灵深度连接的人来说,这都是一本不容错过的佳作。它不仅是知识的传递,更是一次精神上的洗礼,让人重新审视我们与脚下这片土地的关系。

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我原本以为这本书会是一本对神秘主义概念的浮光掠影式的介绍,但出乎意料的是,它以一种近乎解构的方式,系统地梳理了“萨满教”这个标签下,不同文化体系间的同源性和异质性。作者花费了很大篇幅来辨析“萨满”一词的词源,以及它如何被西方人类学界“套用”到全球各地,这种批判性的反思非常到位。它强迫读者去区分“普世的萨满经验”与“特定文化语境下的仪式实践”,避免了文化挪用或简单化处理的陷阱。书中对萨满旅程中“下降地狱”(或进入地下世界)这一母题的比较分析尤其精妙,展示了死亡与重生的原型是如何在不同民族的集体潜意识中被编织和表达的。如果你想找一本真正深入挖掘“为什么”而不是仅仅描述“是什么”的深度研究,这本书绝对是上乘之选。它需要的不仅是阅读,更是一种对既有认知框架的挑战。

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读完这本厚厚的著作,我最大的感受是震撼于其广博的知识覆盖面和严谨的考据态度。作者似乎跑遍了世界各地,将不同文化背景下的萨满实践进行了细致的对比分析,从西伯利亚的通灵者到美洲原住民的药师,其跨文化比较的深度令人叹服。书中对萨满状态(Altered States of Consciousness)的探讨尤为精彩,它不仅仅罗列了致幻剂的使用,更深入挖掘了这些状态下信息获取的机制、社会功能以及个体体验的差异性。我特别喜欢作者在论述中展现出的那种对知识的谦卑,他从不轻易下定论,而是呈现出多种可能的解释路径,让读者自己去思考和构建理解。这使得这本书超越了许多简单介绍性的读物,成为了一部兼具人类学史诗感和哲学思辨深度的作品。对我而言,它更像是一部工具书,随时可以翻阅,从中汲取关于人类精神潜能的线索。不过,对于初次接触这类主题的读者,可能需要一些耐心来消化其中复杂的人类学术语和大量的案例分析。

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对当代北亚萨满文化的资料收集方面做得不错

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对当代北亚萨满文化的资料收集方面做得不错

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在我国做这方面的学术真是不容易。

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非遗与萨满文化

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充其量是文献综述而已!原本以为很有趣,结果发现只是资料堆砌,学术骗子!!

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