红楼梦辨

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出版者:岳麓书社
作者:俞平伯
出品人:
页数:223
译者:
出版时间:2010-1
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807613459
丛书系列:民国学术文化名著丛书
图书标签:
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具体描述

《红楼梦辨》内容简介:《红楼梦》是部没有完全的书,所以历来人都喜欢读他。从八十回续下的,以我们现在所知道的,已有三种:(1)高鹗续的四十同,即通行本之后四十回。(2)三十回的续书,原书已佚,作者姓名亦无考。(3)作者姓名,及回目均无考,从后人底笔记上,知道曾有这么一本底存在。这三个本子,作者在下边,都有专篇去考证,批评。至于从高本百二回续下去的,如《红楼圆梦》《红楼重梦》……却一时也列举不尽,而且也没有列举底必要……

《红楼梦辨》之外的文学瑰宝:探寻中国古典小说的广袤天地 引言:穿越时空的长卷 在中国浩瀚的文学星空中,古典小说占据着不可撼动的地位。《红楼梦》固然是一颗璀璨的巨星,但其光芒之下,更有无数同样值得我们驻足品味的经典之作,共同构建了一个宏大、复杂而又充满生命力的叙事宇宙。本书并非聚焦于对某部特定作品的辨析或考证,而是旨在带领读者,从《红楼梦》的特定视角中抽离出来,以更广阔的视野,去审视和体验中国古典小说的完整风貌,深入探究不同时代、不同题材、不同风格的小说如何反映社会百态、人情人性与哲学思辨。 我们将探索那些与《红楼梦》在叙事手法、思想内核、乃至语言运用上形成鲜明对比的作品,展现古典小说“包罗万象”的真正含义。这不是一次简单的作品罗列,而是一次深入的文学地理考察,旨在描绘一幅不以“红楼”为中心的、更加立体的古典小说全景图。 第一部:英雄的史诗与王朝的更迭——从《三国演义》到《水浒传》的力量美学 当我们谈论中国古典小说,首先绕不开气势磅礴的历史演义和侠肝义胆的英雄传奇。 《三国演义》:权谋、忠义与历史的宿命 罗贯中的《三国演义》以其波澜壮阔的战争场面和错综复杂的人物关系,塑造了中国人对历史叙事最直观的认知之一。它讲述的不是闺阁中的儿女情长,而是庙堂之上的权谋斗争、沙场之上的英雄气概。在这里,“义”被提炼为超越个体生命的核心价值,无论是桃园结义的兄弟情,还是关羽的千里走单骑,都体现了一种宏大的集体伦理观。 本书将深入分析《三国演义》如何通过“七实三虚”的叙事策略,将历史的厚重感与小说的可读性完美结合。我们会探讨蜀、魏、吴三方的政治哲学差异,以及书中对“天命”与“人谋”之间永恒张力的探讨。它提供的叙事模板,是关于如何构建一个完整历史周期的范本,与《红楼梦》对一个家族衰亡的微观描写形成鲜明对照,展现了小说对“大叙事”的掌控力。 《水浒传》:草莽的反抗与秩序的重建 施耐庵笔下的《水浒传》,则将目光投向了社会的底层与边缘。梁山好汉的聚义,是对腐朽官僚体系最直接、最暴烈的反抗。在这里,情感的表达不再是含蓄的诗意,而是“替天行道”的呐喊。 我们将细致剖析“一百单八将”的群像塑造,这种“群像戏”的难度远超对少数核心人物的刻画。书中对“忠”与“义”的理解也与《三国》有所不同:梁山的“义”是基于共同的被压迫感和对江湖规则的坚守,其最终的悲剧性结局,也揭示了在既定王朝框架下,草莽反抗的局限性与最终的无奈。这种对社会矛盾的直接展现,与《红楼梦》通过贵族衰亡来暗示时代弊病的间接手法,形成了强烈的张力。 第二部:神魔的想象与志怪的幽微——古典小说的浪漫主义光谱 古典小说的魅力,不仅在于对现实的摹写,更在于对超自然力量的驾驭和对人类想象力的解放。 《西游记》:神性、人性与求索的永恒主题 吴承恩的《西游记》是一部融合了宗教哲学、民间神话与浪漫冒险的百科全书。唐僧师徒西天取经的过程,本质上是一场漫长而艰辛的“心猿意马”的降服过程。 本书将分析《西游记》中那令人目不暇接的妖魔形象,它们往往是对人类贪嗔痴念的具象化投射。孙悟空的反抗精神、猪八戒的世俗欲望、沙僧的默默坚守,共同构成了一幅探索个体精神成长的寓言。这种充满奇幻色彩的叙事,与《红楼梦》细致入微的现实主义描摹,展现了古典小说在题材选择上的极大自由度。我们关注其结构,它是一个线性的、目标明确的“旅程”,而《红楼梦》则是一个循环的、内收的“围城”。 《聊斋志异》:人情世故的微观折射 蒲松龄的《聊斋志异》是文言短篇小说的巅峰。它以狐鬼花妖为媒介,讲述了最深切的人间悲欢。志怪的表象下,隐藏着对科举制度的讽刺、对真挚爱情的歌颂,以及对世态炎凉的冷峻观察。 蒲松龄的笔法,是典雅而凝练的。他用极简的篇幅,构建出完整的意境和深刻的寓意。在《聊斋》中,鬼魅往往比人类更有人情味,而人类的虚伪和冷酷则被暴露无遗。这种“以幻写真”的技法,与《红楼梦》中对大观园美好幻象的逐步崩塌,形成了两种不同层次的“幻灭感”体验。 第三部:市井的烟火与人生的况味——世情小说的世俗智慧 晚明清初,随着商业经济的发展和市民阶层的壮大,小说开始更贴近普通人的日常生活,世情小说的成熟标志着中国小说叙事重心的一次重要转移。 《金瓶梅》:欲望的剖析与世俗的镜像 兰陵笑笑生创作的《金瓶梅》,常被视为研究晚明社会生活的一面镜子,其赤裸裸地描绘了西门庆家庭内部的物欲横流和权力倾轧。如果说《红楼梦》是对封建贵族末世的挽歌,那么《金瓶梅》则是对新兴商业阶层和城市生活的欲望生态学的深度解剖。 本书将探讨《金瓶梅》在细节描写上的登峰造极,从饮食起居到人际交往的琐碎,无不精妙。它挑战了传统文学的道德观,毫不避讳地展现了人性的复杂和丑陋。通过对比书中人物的生存逻辑与《红楼梦》中宝玉黛玉对精神纯洁性的追求,我们可以更清晰地认识到古典小说中关于“情”与“欲”的两种截然不同的表达路径。 《儒林外史》:对士人阶层的幽默解构 吴敬梓的《儒林外史》是一部杰出的讽刺小说。它将矛头直指以科举制度为核心的士人阶层,揭示了他们精神上的腐朽与虚伪。它没有悲剧的宿命感,更多的是一种冷峻而富有幽默感的“旁观者清”的嘲讽。 王冕的隐逸、杜少卿的清高、范进中举后的癫狂,这些片段构成了对“读书做官”这一社会主流价值的彻底颠覆。与《红楼梦》对自身所处阶层的悲悯和哀伤不同,《儒林外史》展现的是一种外部的、批判性的审视,用喜剧性的夸张手法来揭示社会弊病。 结语:多样性中的共性 通过对上述几部具有代表性作品的考察,我们可以清晰地看到,中国古典小说的魅力在于其惊人的多样性。它们或写庙堂之高,或写江湖之远,或写神魔之奇,或写市井之俗。这些作品共同构筑了一个成熟而丰富的文学体系,为后世提供了无数的叙事母题和艺术范式。理解这些作品的差异与联系,能够让我们对整个古典小说的精神面貌有一个更全面、更立体的认识,而不是仅仅局限于某一部巅峰之作的解读之中。本书的目的,就是引导读者走向这片广袤的文学原野,去发现那些同样熠熠生辉的文学宝藏。

作者简介

俞平伯(1900~1990),古典文学研究家、红学家、诗人、作家。浙江德清人,清末经学大师俞樾曾孙,幼秉家学。1919年投身于五四运动,同年于北京大学毕业。曾赴英、美留学。曾任燕京大学、清华大学、北京大学、北平大学、中国大学等院校教授。加入过北京大学“新潮社”、“文学研究会”、“语丝社”等文学团体,是新文学运动初期的重要诗人。建国后,历任北京大学教授,中国科学院哲学社会科学部文学研究所一级研究员,全国文联委员,中国作协理事,九三学社中央委员。

主要著作有诗集《冬夜》、《古槐书屋词》,散文集《燕知草》、《杂拌儿》,红学著作《红楼梦研究》《读<红楼梦>随笔》等,一生作品集为《俞平伯全集》(共十卷)。

目录信息

读后感

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近日缘着二读《红楼梦》,抱起俞平伯的《红楼梦辩》一书与原著小说对比细看,竟然收获极大。民国学人那一份独有的钻牛角尖劲儿的认真和真名士自风流的气息,读来如见雪后春日。 初读红楼梦乃是庚寅岁末,去今已五岁有余。彼时我的趣味与平伯初读时一样,觉此书气象狭窄,并无甚...  

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最早阅读《红楼梦》应该是在初二的时候,想起来还会觉得搞笑,最初的阅读想法来自于表姐的那一句“你还小,看不懂”,不服气的我当下就去借了红楼,慢慢的看了下去,也有很多看不懂的地方,但总算是看完了。看不懂的地方很多,随着时间的变化,也慢慢懂得了很多。慢慢的,也开...  

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俞平伯先生此书由其与顾颉刚先生的信札整理而出,其间不乏二人之交流探讨,可谓融二家之学的作品。虽然大体仍以俞先生对《红楼梦》的考辩为主,但其中录入许多顾先生关于文学史观的创见,语义精微,发人深省。记得中卷里的一句“我们虽是愈研究愈觉得渺茫,但总是向着光明处走...  

用户评价

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从语言学的角度来看,这部作品简直是清代白话文学的巅峰之作,它的语言鲜活、自然,却又蕴含着古典文学的典雅韵味。不同阶层的人物,其口吻和用词的差异被刻画得惟妙惟肖,简直可以作为研究古代口语与书面语交融的活教材。我甚至会去模仿书中人物的说话语气,试图体会那种语境下的情感张力。尤其是那些女性角色的对话,灵动、机敏,充满了生活智慧,丝毫没有刻板的印象。这种对语言的精雕细琢,使得阅读过程本身就成了一种享受,每一次呼吸、每一个停顿,似乎都能感受到文字的张力和节奏感。它不像某些古典名著那样高高在上,而是非常贴近生活,尽管故事背景是贵族,但那份对人情世故的洞察,却极其接地气。

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这部著作的魅力,很大程度上源于其近乎完美的悲剧内核。它不是那种简单的好人受苦、坏人得逞的叙事,而是探讨了美好事物必然凋零的哲学命题。书中所有美好的事物——青春的容颜、纯洁的情感、家族的荣耀——都被置于一个巨大的、不可抗拒的时代洪流面前,最终被无情地碾碎。这种“千红一哭,万艳同悲”的结局,让人在痛惜之余,又不得不承认其必然性。它成功地将个体的悲剧命运与家族乃至社会的衰亡史紧密地联系起来,使得个人的哀愁具有了宏大的历史意义。读到后期,每读到一处欢笑,心中都会涌起一股不安,仿佛预知了接踵而至的凄凉,这种对悲剧的预设和铺陈,让情感的冲击力达到了极致。

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说实话,我最初是被它庞大的叙事结构和错综复杂的人物关系所吸引的。这不仅仅是一个家族的兴衰史,更像是一部百科全书式的清代社会风俗画卷。作者的博学令人叹服,他对诗词歌赋、园林建筑、医药养生乃至官场哲学的穿插运用,使得文本的密度极高,初读时需要极大的专注力去梳理每一个脉络。我特别喜欢它那种旁观者清的叙事视角,虽然故事发生在特定阶层,但其中蕴含的人性挣扎和对真挚情感的追寻,却是跨越时代的。那种对“真”与“假”、“有”与“无”的哲学探讨,在看似风花雪月的场景中悄然展开,每一次重读都有新的体悟,就像剥洋葱一样,总能发现更深层次的寓意和结构上的精妙安排。这本书的阅读体验是沉浸式的,需要全身心地投入,才能体会到其文字背后的厚重和韵味。

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这部作品读起来就像是漫步在清代士大夫的园林中,空气里弥漫着兰花的幽香和一丝丝难以言喻的哀愁。作者的笔触极其细腻,对人物的内心活动捕捉得入木三分,尤其是那些青春少女们,她们的喜怒哀乐,那种身不由己的命运感,被描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏那种对生活细节的极致描绘,从丫鬟们鬓角的流苏,到贾府宴席上的菜品陈设,无不透露出那个时代贵族阶层精致而又虚妄的生活图景。每翻开一页,我都能想象出雕花的窗棂下,阳光斜斜地打在一张张苍白而又美丽的脸庞上,她们的对话如同珠玉相击,却又暗含着家族兴衰的谶语。整本书的情感基调是极其复杂的,它既有青春的绚烂与美好,又包裹着对世事无常的深刻洞察,读完后让人久久不能平静,总觉得仿佛亲身经历了一场盛大而又必然走向衰败的梦境,那种“好景不长”的叹息,萦绕心头。

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我得承认,这本书的节奏感非常独特,它不像现代小说那样追求强烈的戏剧冲突,而是更倾向于一种如水般缓缓流淌的意境美学。有些情节看似平淡,但细品之下,能从中读出人物性格的微小变化和命运的悄然转折。我常常会停下来,反复琢磨某一个场景的氛围渲染,那种“此时无声胜有声”的留白艺术处理得登峰造极。比如描写某个特定节日的场景,那种热闹表象下隐藏的疏离感,寥寥数语便能勾勒出人与人之间隔着厚厚一层玻璃的疏离。它考验读者的耐心,但回报给读者的,是一种对古典文学精髓的深度领悟,特别是对人物命运的悲剧性有着一种近乎宿命论的理解,让人在慨叹之余,感受到一种文学上的极致的崇高感。

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总体认为,一本小说花大时间至论证、推论是。。。特别还是在民国这样一个动乱的年代。当然像钱穆的意思来看,“书生报国,唯有不添乱而已”。所以继续学术研究也。。。俞大师作为一时兴趣,解读,钻研并分享成果给世人也无可厚非,只是依照来看,后来的所谓“红学家”,一辈子靠着研究“红楼梦”来生活,真是。。。 总之,我的观点是,小说,看看而已,讨论讨论而已,不要太当真,不要太较真。

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可以说俞平伯先生的论证就如做数学题一般逻辑清晰严密合理谨慎,虽稍带一点个人小情绪,但文词无不体现俞的谦虚博学长远。本书分为三卷:上卷专高鹗续书一事,中卷就八十回立论并述作者对于八十回以后的揣测,下卷主要考证高本以外的续书以及俞的札记。总说,对俞的很多观点我都赞同欣赏,篇幅短小精悍

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总体认为,一本小说花大时间至论证、推论是。。。特别还是在民国这样一个动乱的年代。当然像钱穆的意思来看,“书生报国,唯有不添乱而已”。所以继续学术研究也。。。俞大师作为一时兴趣,解读,钻研并分享成果给世人也无可厚非,只是依照来看,后来的所谓“红学家”,一辈子靠着研究“红楼梦”来生活,真是。。。 总之,我的观点是,小说,看看而已,讨论讨论而已,不要太当真,不要太较真。

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可以说俞平伯先生的论证就如做数学题一般逻辑清晰严密合理谨慎,虽稍带一点个人小情绪,但文词无不体现俞的谦虚博学长远。本书分为三卷:上卷专高鹗续书一事,中卷就八十回立论并述作者对于八十回以后的揣测,下卷主要考证高本以外的续书以及俞的札记。总说,对俞的很多观点我都赞同欣赏,篇幅短小精悍

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考据详实啊

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