道德情操論 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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亞當·斯密（1723-1790）：生於蘇格蘭，青年時期就讀於牛津大學。1751年至1764年在格斯哥大學任哲學教授期間，發錶瞭他的第一部著作《道德情操論》，為他在學術界贏得瞭聲譽。他發錶於1776年的《論國民與國傢的財富》使他終於享有榮譽和愛戴。他於1790年去逝。一生未娶，沒有子女。

敬告讀者第一捲論行為的適宜性第一篇論適宜感第1章論同情第2章論相互同情的快樂第3章論根據他人的感情與我們的是否一緻來判斷他人的感情是否適宜的方式第4章續前章第5章論和藹可親和令人尊敬的美德第二篇論各種不同激情的適宜程度引言第1章論源於身體的激情第2章論源於想象的特殊傾嚮或習慣的激情第3章論不友好的激情第4章論友好的激情第5章論自私的激情第三篇論幸運和不幸對人們在判斷行為的適宜性時的影響，以及為什麼在—種情況下比在另—種情況下更容易得到人們的贊同第1章雖然我們對悲傷的同情通常是一種比對快樂的同情更強烈的情感，但是通常它遠遠不及當事人自然産生的情感那樣強烈第2章論野心的根源和社會階層的區彆第3章論羨慕富貴和藐視貧賤的傾嚮所引起的道德情感的敗壞第二捲論功與過或奬與懲的對象第一篇論功過感引言第1章凡看似恰當的感激對象似乎都值得奬賞；凡看似恰當的怨恨對象似乎都該受到懲罰第2章論感激和怨恨的恰當對象第3章不贊同施恩者的行為就很少會同情受益者的感激；相反，對害人者的動機錶示贊同，則不會對受害者的怨恨有一絲的同情第4章對前幾章的簡要概述第5章對功過感的分析第二篇論正義和仁慈第1章兩種美德的比較第2章論正義感、悔恨感，兼論功勞的意識第3章論這種天性構成的效用第三篇根據行為的功與過來看命運對人類情感的影響引言第1章論命運的這種影響的原因第2章論命運的這種影響的程度第3章論情感的這種不閤常規的終極原因第三捲論情感和行為自我評判的基礎，兼論責任感第1章論自我贊同和不贊同的原則第2章論對贊揚和值得贊揚的喜愛，以及對責備和應受責備的懼怕第3章論良心的影響和權威第4章論自我欺騙的天性，以及一般準則的起源和應用第5章論一般道德準則的影響和權威，以及公正地視其為神的法則第6章在什麼情況下，責任感應該成為我們行為的唯一準則；在什麼情況下，責任感應該同其他動機一起發生作用第四捲論效用對稱贊情感的作用第1章論效用的外在形式賦予一切工藝品的美，兼論這種美的廣泛影響第2章論效用的外在形式賦予人的品質和行為的美，以及對這種美的感知在何種程度上可以被視為贊同的最初的準則之一第五捲習慣和風尚對道德的贊同和不贊同情感的影響第1章論習慣和風尚對美和醜的看法的影響第2章論習慣和風尚對道德情感的影第六捲論美德的特徵引言第—篇論個人品質對自己的幸福的影響；或論謹慎第二篇論個人品質對他人幸福的影響引言第1章論天性要求我們去關照的那些人的先後順序第2章論天性要求我們去善待的那些社會團體的先後順序第3章論普世的善行第三篇論自我控製第六捲的結論第七捲論道德哲學體係第一篇論道德情感理論應該探討的問題第二篇論已對美德本質作齣的各種說明引言第1章論認為美德存在於適宜性中的理論體係第2章論認為美德存在於謹慎之中的理論體係第3章論認為美德存在於仁慈中的理論體係第4章論無視公認規則和標準的理論體係第三篇論已經形成的有關贊同準則的不同體係引言第1章論從自愛演繹齣贊同準則的體係第2章論認為理性是贊同準則的根源的體係第3章論認為情感是贊同準則的根源的體係第四篇論不同著述者闡述道德實踐準則的方式中英文人名、地名、術語對照錶
· · · · · · (收起)

出版者:華夏齣版社

作者:[英] 亞當·斯密

出品人:

頁數:403

译者:趙康英

出版時間:2010年6月

價格:42.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787508056098

叢書系列:

圖書標籤:

哲學
倫理學
道德情操論
心理

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本書不僅從倫理道德的角度，而且從哲學、法學、心理學和經濟學的角度，對資本主義社會生産關係的各個方麵作瞭探討。它共分為七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、剋己等一切道德情操産生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行瞭介紹和評價，進而揭示齣人類社會賴以維係的和諧的發展基礎以及人的行為應遵循的一般道德準則。《道德情操論》（1759）是和《國富論》（1776）同樣齊名的亞當·斯密的經典傳世之作。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

自从前总理推荐了本书之后，这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见，也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说，这个翻译对理解这本书有根本性的偏差，在序言中即可看出，译者们自己就对这本书理解错...

評分☆☆☆☆☆

第一篇目标与哲学人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...

評分☆☆☆☆☆

一个多月了，终于把《道德情操论》读了一遍，第一遍读，很难有什么深刻的见解，还是要再读几遍。读书笔记很难整理，书的体系本来就非常完整。笔记只能化整为零，将自己读书时候的一些想法罗列一下。朋友之间的相互同情 “不管同情的原因是什么，或者它是怎样产生的，再也没...

評分☆☆☆☆☆

《道德情操论》比《国富论》重要，其思想内涵远远超过了十本当代畅销而肤浅的经济学教材。它实际上为市场经济的合理性奠定了伦理基础。在斯密那个时代经济学是不存在的，而斯密本身也是格拉斯哥大学的道德哲学教授，出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了，而成为现代经济...

評分☆☆☆☆☆

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些...