具體描述
《中亞文明史》第四捲所述年代約八個世紀，在此期間，伊斯蘭這一新的信仰日益興盛，在很長一段時間內，始終影響著中亞大部分地區、西伯利亞南部邊緣地區及中國東部地區，並在這些地區與早已確立的各種信仰展開競爭。
在如今濛古地區和貝加爾湖周圍地區的各民族擴張具有更加廣泛的國際影響，這些民族先是突厥人，接著是契丹人，最後是濛古人。
突厥遊牧部落的西迂，對後來從阿富汗嚮西通過伊朗到安納托利亞的土地上的種族和社會結構産生瞭長期的影響。突厥，以及規模小得多的濛古從烏滸河以南嚮阿富汗和北印度的軍事擴張，對這些地區也將産生持久的政治影響。突厥各民族的遷移而帶來的變革，因13世紀濛古入侵而加劇。這一地區始終滿足於吸收周邊各種文明的影響。然而，從長遠看，佛教中的喇嘛教在濛古和西藏奠定瞭基礎，而伊斯蘭教則在河中、南西伯利亞和新疆各族人民中紮下瞭根。在東歐，首先是俄羅斯，突厥一濛古金帳帝國的建立對這一地區的曆中進程産生瞭持久而重大的影響。
著者簡介
徐文堪，1943年10月生於上海。浙江湖州人。1965年畢業於華東師範大學曆史係。現任漢語大詞典編纂處、漢語大詞典齣版社編審，兼任四川大學教授。
主要業績：1997年被聘為四川大學兼職教授，1998年任該校漢語史研究所《漢語史研究集刊》學術委員會委員。1992—1993年為美國賓夕法尼亞大學亞洲和中東研究係訪問學者。1977年起參加《漢語大詞典》編纂工作，為主要編寫人員之一，並任定稿編委。該書正文4500萬字，是我國第一部曆史性詳解漢語語文詞典，它的齣版（1986—1994，上海辭書齣版社、漢語大
圖書目錄
編寫《中亞文明史》國際科學委員會委員名單
供稿者名單
導言
第一章 伍麥葉王朝和早期阿巴斯王朝時代的中亞
第二章 伍麥葉王朝和阿巴斯王朝初期伊朗、呼羅珊和中亞河中的教派和民族運動
第三章 烏古思、基馬剋和欽察各國
第四章 薩曼王朝
第五章 哥疾寜王朝
第六章 喀喇汗王朝
第七章 塞爾柱人和花刺子模沙
第八章 古耳王朝
第九章 迴鶻、黠戛斯和黨項(8至13世紀)
第十章 喜馬拉雅西部各國
第十一章 契丹與哈喇契丹
第十二章 12至13世紀的濛古人及其政權比拉
第十三章 成吉思汗繼承人統治下的中亞
第十四章 德裏蘇丹王國
第十五章 信德、俾路支、木勒壇和剋什米爾地區的曆史、社會和經濟狀況
第十六章 帖木兒王朝統治下的中亞(1370年至15世紀早期)
第十七章 15和16世紀帖木兒後王諸國
第十八章 阿巴斯王朝以後的宗教潮流和蘇菲派對大眾的影響
第十九章 社會經濟發展：伊朗東部和中亞的食品與服飾
第二十章 錢幣和貨幣製度
結束語
地圖
參考書目
詞匯錶
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
評分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
評分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
評分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
評分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
用戶評價
持續的迴教化與現實中亞文明的奠基、成長。“光輝歲月”（上）。 翻譯還是老問題，看著蛋疼。
评分各篇章良莠不齊，薩曼一章體例與其他不同，塞爾柱一章最好
评分作為通史，隻能大概的描述瞭中亞的基本情況。
评分持續的迴教化與現實中亞文明的奠基、成長。“光輝歲月”（上）。 翻譯還是老問題，看著蛋疼。
评分各篇章良莠不齊，薩曼一章體例與其他不同，塞爾柱一章最好
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