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本來對此書不抱什麼期望，讀完覺得有些地方還是頗受啓發的。比如作者認為蘇詩的最高成就不是在海外詩階段，而是在熙豐時期。因為從黃州後開始學陶，實際上是捨己從人、棄長用短，晚年和陶之作，用紀曉嵐的話來說更是“斂纔就陶”，多闆滯之作。個人覺得，單從詩歌藝術角度來說，這種看法似乎更有說服力。

本來對此書不抱什麼期望，讀完覺得有些地方還是頗受啓發的。比如作者認為蘇詩的最高成就不是在海外詩階段，而是在熙豐時期。因為從黃州後開始學陶，實際上是捨己從人、棄長用短，晚年和陶之作，用紀曉嵐的話來說更是“斂纔就陶”，多闆滯之作。個人覺得，單從詩歌藝術角度來說，這種看法似乎更有說服力。

本來對此書不抱什麼期望，讀完覺得有些地方還是頗受啓發的。比如作者認為蘇詩的最高成就不是在海外詩階段，而是在熙豐時期。因為從黃州後開始學陶，實際上是捨己從人、棄長用短，晚年和陶之作，用紀曉嵐的話來說更是“斂纔就陶”，多闆滯之作。個人覺得，單從詩歌藝術角度來說，這種看法似乎更有說服力。

本來對此書不抱什麼期望，讀完覺得有些地方還是頗受啓發的。比如作者認為蘇詩的最高成就不是在海外詩階段，而是在熙豐時期。因為從黃州後開始學陶，實際上是捨己從人、棄長用短，晚年和陶之作，用紀曉嵐的話來說更是“斂纔就陶”，多闆滯之作。個人覺得，單從詩歌藝術角度來說，這種看法似乎更有說服力。

本來對此書不抱什麼期望，讀完覺得有些地方還是頗受啓發的。比如作者認為蘇詩的最高成就不是在海外詩階段，而是在熙豐時期。因為從黃州後開始學陶，實際上是捨己從人、棄長用短，晚年和陶之作，用紀曉嵐的話來說更是“斂纔就陶”，多闆滯之作。個人覺得，單從詩歌藝術角度來說，這種看法似乎更有說服力。