宋元三教融合与道教发展研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:巴蜀书社

作者:杨军

出品人:

页数:284

译者:

出版时间:2009-11

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787807524601

丛书系列:儒道释博士论文丛书

图书标签:

• 齐·儒道释博士论文丛书（巴蜀书社）
• 道教
• 历史
• 儒道融合
• 宋元时期
• 三教融合
• 道教发展
• 宗教研究
• 历史研究
• 文化史
• 宋代道教
• 元代道教
• 中国宗教
• 道教文化

跨越时代的思想脉络：宋元三教融合的宏大叙事与道教的演进图卷 本书并非聚焦于“宋元三教融合与道教发展研究”这一特定学术范畴，而是旨在勾勒一幅更为宏大、更为广阔的文明演进图景，探究不同思想体系在历史长河中如何相互激荡、彼此渗透，并在此过程中催生出新的文化形态与精神信仰。我们将沿着历史的足迹，深入考察中华文明在关键转折时期，儒、释、道三家思想所经历的复杂嬗变，特别是道教作为本土宗教，如何在这一时代背景下，吸收外来养分，调整自身步伐，展现出更为蓬勃的生命力。 一、 思想的土壤：宋元之前的文化基石 要理解宋元时期思想的活跃与融合，必须回溯其深厚的历史根基。 1. 儒家：家国天下的永恒追求 自孔孟以来，儒家思想以其“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心价值观，构建了中国古代社会政治伦理的基石。其关注的焦点始终围绕着“修身、齐家、治国、平天下”这一宏大叙事。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，更是将儒家确立为官方意识形态，使其深入人心。然而，儒家自身并非铁板一块，历代学者对其经典的解读、对政治实践的理解，都在不断演进。魏晋玄学的兴起，对儒家僵化的教条提出了挑战；隋唐时期，三教并行，儒家在吸收佛教的辩证思维和道教的玄思后，也展现出新的活力，尤其是在德行修养和政治伦理方面，其影响依然深远。 2. 佛教：东渐的智慧与本土化的征程 佛教自东汉传入中国，便开始了漫长而曲折的本土化过程。从最初的译经、传教，到魏晋南北朝时期的诸家争鸣，再到隋唐时期形成丰富多彩的宗派（如禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等），佛教逐渐与中国本土文化水乳交融。它提供了关于生命、轮回、解脱的深刻洞见，其严谨的逻辑体系、精妙的哲学思辨，对中国人的精神世界产生了巨大影响。佛教的传入，不仅丰富了中国的哲学思想，也为艺术、文学、建筑等领域带来了新的灵感。 3. 道教：黄老之学的源起与神仙方术的勃兴 道教作为中国本土的宗教，其源头可以追溯到先秦时期的黄老之学，以及后来的方仙道、太平道等。从张道陵创立五斗米道，到寇谦之的北朝改革，再到葛洪的神仙思想，道教在早期发展中，既有对老庄哲学的继承与阐发，也融合了大量的神仙方术、祭祀仪式和民间信仰。它关注的是“道”的本源，追求的是与自然的和谐、个体的长生不老，以及对社会秩序的补充与完善。 二、 思想的交汇：宋元时期的文化熔炉 宋元时期，特别是宋代，是中国历史上一个充满变革与活力的时代。经济的繁荣、对外交流的增加、科举制度的完善，都为思想的活跃与融合提供了肥沃的土壤。 1. 儒学的复兴与新变：理学的崛起 面对佛教和道教在社会思想领域的影响力，宋代儒者展开了一场深刻的自我反思与革新，史称“宋明理学”。以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的理学家，重新解读儒家经典，融合了佛、道的某些哲学观念，特别是本体论和认识论的探讨。他们强调“天理”作为宇宙万物的本源，主张“格物致知”以认识天理，并将其应用于个人品德的修养和社会的治理。理学强调内在的道德主体性，将个人的道德实践与宇宙的根本法则联系起来，对后世中国人的思想和行为产生了深远的影响，成为儒学发展史上的重要里程碑。 2. 佛教的再思考与新发展：禅宗的世俗化与净土宗的普及 佛教在宋代也经历了重要的调整。禅宗虽然以其简朴、直观的风格受到士大夫的青睐，但其“不立文字”的特质在一定程度上也促使其进一步世俗化，融入日常生活。净土宗则以其简便易行的念佛法门，赢得了广泛的民众基础，成为宋代最流行的佛教宗派之一。此外，许多佛教思想，如因果报应、慈悲救世等，也渗透到社会各个层面，影响着人们的价值观念和行为模式。 3. 道教的调整与整合：宫观的兴盛与科仪的规范 道教在宋代，尤其是在宋徽宗时期，得到了官方的大力扶持，出现了宫观林立、道士众多的景象。道教徒们积极吸收儒、释的思想，试图将道教的教义、神谱与社会伦理、政治理念相契合。许多道教的科仪、斋醮活动也日益复杂和规范化，以满足不同层次民众的精神需求。同时，道教内部也出现了一些新的流派和思潮，试图在理论和实践上进行创新。 三、 思想的融合：相互借鉴与精神的重塑 宋元时期三教融合并非简单的叠加，而是深刻的相互借鉴与精神重塑。 1. 儒道互补：道德与自然 儒家强调人伦日用、社会责任，而道家则侧重于超脱世俗、与自然合一。理学家们在强调“格物致知”的同时，也吸收了道家的“无为”思想，试图在积极入世与超然物外之间找到平衡。他们对“道”的理解，既有儒家的政治伦理色彩，也融入了道家的宇宙本体观念。 2. 儒佛调和：义理与慈悲 理学在阐释“仁”和“诚”等儒家核心概念时，吸收了佛教的“空”、“缘起”等哲学思想，构建了更为精密的本体论。同时，佛教的慈悲精神也为儒家思想注入了更强的关怀色彩。士大夫在学习儒家经典的同时，也常借用佛教的语言和概念来表达自己的体悟。 3. 佛道相融：神话与仪式 佛教的因果报应、轮回转世等观念，对道教的神仙体系和功过赏罚的观念产生了影响。许多佛教的寺院建筑风格、艺术表现形式，也为道教宫观所借鉴。反之，道教的本土神祇、修炼方法，也对一些佛教徒产生了吸引力。 4. 三教的世俗化与民众化 在宋元时期，随着社会经济的发展和城市化的进程，宗教和思想不再仅仅局限于士大夫阶层。佛教的净土宗、道教的符箓派等，以其贴近民众生活、易于实践的方式，获得了广泛的群众基础。三教的思想和仪式，渗透到民众的日常生活、节日庆典、婚丧嫁娶等各个方面，成为塑造民间信仰和文化的重要力量。 四、 时代的印记：宋元三教融合的深远影响 宋元时期三教融合的趋势，并非一个简单的历史现象，它深刻地塑造了此后中国思想文化的走向。 1. 奠定近代思想的基础 宋明理学作为中国传统哲学的高峰，其所构建的本体论、认识论和伦理体系，对后世产生了持续的影响。即使在近代，当中国面对西方思想的冲击时，学者们也往往会在传统的儒家思想中寻找资源，而理学便是重要的理论支撑。 2. 丰富了中华民族的精神世界 三教思想的相互借鉴与融合，极大地丰富了中华民族的精神世界。它既有儒家的入世情怀，也有佛家的出世智慧，更有道家的自然逍遥。这种多元并存、互为补充的思想格局，为不同个体的精神追求提供了广阔的空间。 3. 促进了社会价值观的稳定与发展 三教的融合，在一定程度上弥合了不同思想体系之间的裂痕，有助于形成更为统一的社会价值观。例如，儒家的“忠孝”观念与佛教的“慈悲”精神相结合，可以更好地维护社会秩序；道家的“顺应自然”与儒家的“天命观”相契合，也为人们提供了安身立命的哲学依据。 4. 影响了中国艺术与文化的面貌 三教思想的融合，也深刻地反映在中国文学、艺术、建筑等各个领域。无论是文人画中的禅意，还是诗词中的道家意境，亦或是民间故事中的佛教传说，都充满了三教思想相互渗透的痕迹，共同构成了中华文化独特的魅力。 本书将沿着这条思想的脉络，从历史的纵深处，审视宋元时期三教的思想交锋与融合，探究这一复杂而富有创造力的过程，如何深刻地改变了中国人的精神世界，并为后世留下了宝贵的文化遗产。我们并非仅仅关注“研究”，而是致力于呈现一场思想的盛宴，让读者能够清晰地感受到跨越时代的思想脉络，理解不同文化基因如何在历史的长河中孕育、发展、并最终熔铸成中华文明的独特光彩。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术规范性毋庸置疑，但真正让它脱颖而出的是它对“变化”这一主题的深刻把握。在研究一个看似静态的宗教体系时，作者却敏锐地捕捉到了其中暗流涌动的变化。他没有将历史看作是永恒不变的教条集合，而是将其视为一个不断适应、不断重塑的有机体。书中对“适应性”的探讨，比如面对新的政治环境或新的社会需求时，传统思想如何进行创造性的自我修正，这部分内容对我思考当代文化转型也大有裨益。我发现，许多困扰我们现代人的文化冲突和认同危机，其根源或许都能在古代这些思想的动态调整中找到影子。这本书提供的不仅仅是知识，更是一种分析历史进程的思维框架，它教导我们以更动态、更开放的视角去审视任何一种传统文化现象，而不是将其视为僵死的教条。这种启发性，才是最宝贵的收获。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会接触到这本书的，当时我正在深入研究明清时期士人阶层的日常生活变迁，这本书虽然聚焦的年代稍早，但其探讨的社会文化背景有着惊人的相关性。我特别欣赏作者在叙事时所展现出的那种细腻入微的观察力。他不仅仅是罗列史实和教义条文，而是将宏大的历史脉络与具体的社会现象巧妙地编织在一起。比如，书中对某一时期士人如何看待祭祀仪轨的转变、民间信仰如何渗透到主流的哲学思辨中，这些分析角度极其刁钻，让人耳目一新。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着自己手头的其他材料进行交叉验证，但更多的时候，是为作者的洞察力感到震撼。这种研究方法，仿佛是把历史的切片放在显微镜下，每一个微小的细胞结构都能被清晰地辨识出来，而不是简单地描述一个宏观的景象。这种严谨又不失趣味的写作风格，非常适合对历史肌理有更高要求的读者，它激发了我思考更多深层次的问题，远超出了我原本的知识范畴。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在关注国内不同区域文化在历史长河中的互动模式，这本书在这个层面上也提供了极具价值的参考。它通过对特定时间段内文化交流节点的考察，清晰地勾勒出不同地域间在思想和仪式上的相互借鉴与融合轨迹。例如，书中对于某一特定宗教符号如何在南北方形成不同诠释体系的对比分析，非常具有启发性。这种区域性视角的引入，极大地丰富了我对中国文化多元一体格局的理解。它不再是简单的区域差异堆砌，而是展示了一种动态的、相互渗透的文化地理学。我特别喜欢作者在论证过程中引用的那些地方性文献，这些一手资料的引用，为他的论点提供了坚实而不可辩驳的支撑，也为我未来进一步研究区域文化差异提供了新的切入点和丰富的资源线索。这本书的结构布局，也是层层递进，逻辑性极强，让人跟随作者的思路，很容易就进入到那个复杂而迷人的历史情境之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，封面采用了比较典雅的宋代风格，底色是那种略带泛黄的米白色，边缘还做了一些仿古的烫金处理，看起来很有历史的厚重感。光是拿在手上，就能感受到一种穿越时空的美感。内页的纸张选择也很讲究，不是那种刺眼的亮白，而是偏向于柔和的象牙白，长时间阅读下来眼睛也不会太累。尤其是对于像我这样喜欢泡在图书馆和书房里的人来说，这样的细节处理简直是加分项。作者在排版上也下了不少功夫，字体大小适中，行距拉得恰到好处，使得整体阅读体验非常流畅。而且，书中的插图和图表，虽然是关于学术研究的，但制作得非常精美，比如那些古代壁画的拓片或者文献的摹本，都清晰地展现了那个时代的艺术风貌和文化细节，让人在学习知识的同时，也能享受到视觉上的愉悦。不得不说，出版方在把控学术深度和外在美感之间找到了一个绝佳的平衡点，让这本书不仅仅是一部严肃的学术著作，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对古代哲学和宗教史的了解主要停留在教科书的层面，很多概念对我来说是相对抽象和遥远的。这本书真正打动我的地方，在于它成功地将那些深奥的理论“落地”了。作者没有采用那种高高在上、只有圈内人才能懂的晦涩术语，而是用一种非常富有画面感的语言来解释复杂的思想交汇过程。举个例子，书中描述某一派系思想如何在市井之间流传和变异时，引用的地方志记载和民间故事，生动得就像一场古代的舞台剧。这让我体会到，历史上的思想碰撞，从来不是关在象牙塔里进行的辩论，而是实实在在地影响着千家万户的生活选择，从一顿饭的禁忌到一年的节庆安排。对于非专业读者，这本书就像一位耐心的向导，它不仅指明了方向，还详细描绘了沿途的风景，让原本可能枯燥的历史研究变得有血有肉，充满了人性的温度。

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月8日捐赠

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月8日捐赠

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月8日捐赠

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月8日捐赠

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月8日捐赠