世界宗教中的神秘主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:今日中国出版社

作者:[英]杰弗里·帕林德尔

出品人:

页数:229

译者:舒晓炜

出版时间:1992

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787507202342

丛书系列:宗教文化丛书

图书标签:

• 神秘主义
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《世界宗教中的神秘主义》 卷一：超越感官的探寻：神秘主义的起源与核心 《世界宗教中的神秘主义》一书，旨在深入剖析人类历史上不同文化与信仰体系中普遍存在的神秘主义现象。本书并非对某一特定宗教教义的解读，也不是对某一神秘学派的概括，而是以一种跨文化的视角，追溯神秘主义的源头，探讨其共通的核心体验与表现形式，并梳理其在不同宗教传统中的演变轨迹。 第一章：神秘主义的定义与普遍性 在展开对具体宗教传统的论述之前，本书首先会尝试界定“神秘主义”这一概念。我们理解的神秘主义，并非简单的迷信或超自然信仰，而是指向一种超越日常感官经验，直接、深刻地体验到终极实在、神性或宇宙本质的途径。这种体验往往是非理性、非二元、具有转化性的，并且在个体生命中留下不可磨灭的印记。本书将通过梳理哲学、心理学、社会学等领域对神秘主义的多元解读，确立一个能够贯穿不同文化视角的理论框架。我们将强调，神秘主义的共性并非源于某种统一的“普适教义”，而是源于人类意识深处对超越性、整体性与终极意义的永恒追寻。 第二章：人类意识的边界与超越 本书将探讨神秘主义体验发生的内在条件。我们将审视人类意识的结构，特别是那些容易被理性思维所忽略的层面：直觉、想象力、潜意识、梦境，以及在特定条件下（如冥想、禁欲、药物辅助等）可能出现的意识状态改变。我们将引入一些心理学和神经科学的研究成果，但并非以科学的结论来“解释”或“证伪”神秘体验，而是作为一种理解神秘主义发生机制的辅助视角。重点在于，神秘主义者往往是通过有意或无意的方式，触及并拓展了人类意识的常规边界，从而获得对现实更深层次的洞察。 第三章：神圣的直接显现：神秘体验的特征 核心章节将详细阐述神秘体验的普遍特征。这包括： 直接性与即时性： 神秘体验不是通过中介、论证或推理获得的，而是直接、瞬间地发生，如同“顿悟”或“启示”。 非二元性与整体性： 体验者常常感受到主体与客体、我与非我的界限消融，达到一种普遍的合一感。善恶、生死、时间空间的对立在此刻似乎不再成立。 神圣性与超越性： 体验到的实在被感知为绝对的、神圣的、超越一切概念和描述的存在。 不可言说性： 这种体验的深刻性与独特性，使得用日常语言来准确表达变得极为困难，常常需要借助象征、隐喻和诗意化的语言。 转化性： 神秘体验往往会对个体的世界观、价值观和人生态度产生根本性的改变，带来深刻的内在转化。 本书将通过引述大量不同文化背景下的神秘主义者的记录、诗歌、著作，生动地呈现这些体验的丰富面貌。 第四章：神秘主义的动力：恐惧、爱与求知 本书还将探讨促使个体踏上神秘主义道路的深层动机。这包括： 对死亡的超越与对永恒的渴望： 对生命短暂性的体认，促使人们寻求超越肉体限制的意义。 对苦难的消解与对终极幸福的追求： 在生命不如意时，神秘体验可能成为一种精神的避难所和力量的源泉。 对宇宙秩序的探求与对生命意义的追问： 在科学和理性无法完全解答的领域，神秘主义提供了一种不同的探索路径。 对“神圣之爱”的向往： 许多神秘主义者视神圣的爱为最高境界，并将其视为生命的目标。 卷二：文明的脉络：世界主要宗教中的神秘主义 在建立了对神秘主义的普遍性理解后，本书将逐一深入探究其在世界主要宗教传统中的具体表现。这里的“主要宗教”将包括但不限于： 第五章：东方智慧的深邃：印度教与佛教的神秘主义 印度教： 从吠陀时代的早期洞见，到奥义书中的梵我合一，再到虔诚派（Bhakti）中对神圣之爱的投入，以及瑜伽和冥想在实践中的地位，本书将展现印度教内部多种追求直接神圣体验的途径。我们将探讨业力、轮回等概念在神秘主义语境下的理解，以及如商羯罗、提拉克巴等重要神秘主义者的思想。 佛教： 重点将放在禅宗（Zen）和密宗（Vajrayana）中高度发展的神秘主义传统。我们将探讨“明心见性”、“不二法门”、“即身成佛”等概念，以及禅定、观想、咒语等修持方法在打破妄念、证悟空性中的作用。我们将梳理龙树、慧能、宗喀巴等宗师的贡献，以及对“涅槃”境界的神秘解读。 第六章：亚伯拉罕诸教的灵性之光：犹太教、基督教与伊斯兰教 犹太教： 追溯卡巴拉（Kabbalah）的神秘传统，探讨其关于神圣生命之树（Sephirot）、光辉（Shekhinah）的奥秘，以及对《圣经》的象征性解读。我们将提及如巴·所罗门·伊本·吉比洛尔、艾萨克·卢里亚等卡巴拉学者的思想。 基督教： 从早期教父的灵修传统，到中世纪的基督教神秘主义大师，如迪昂尼修斯、奥古斯丁、克莱尔沃的伯纳德、艾克哈特大师、特蕾莎修女等。我们将探讨“神人合一”的追求、神圣之爱的体验、以及通过祈祷、默观、苦修等方式与上帝建立直接联系的尝试。 伊斯兰教： 重点聚焦苏菲主义（Sufism）。我们将解析苏菲对“道”（Tariqa）的追求，对“法”（Sharia）的超越，以及通过“迪克尔”（Zikr，念咒）等方式实现“巴卡”（Baqa，与神同在）的境界。我们将介绍如鲁米、易卜拉欣·本·阿德汗、加扎里等著名的苏菲诗人与思想家。 第七章：古老文明的回响：古希腊哲学、道家与萨满教 古希腊哲学： 探讨柏拉图的“理念论”与“善的理念”的神秘解读，以及新柏拉图主义者如普罗提诺对“太一”的神秘体验。我们将提及奥尔菲斯教和厄琉西斯秘仪中可能存在的神秘主义元素。 道家： 深入分析《道德经》和《庄子》中的“道”的不可言说性，以及“无为而治”、“返璞归真”等概念所蕴含的神秘主义精神。我们将讨论内丹术、炼金术在追求与自然、与“道”合一过程中的象征意义。 萨满教： 考察世界各地萨满教中，萨满通过灵魂出窍、与灵界沟通、治愈仪式等方式，直接介入物质与精神世界，其体验的直接性与转化性。 卷三：神秘主义的实践与影响 第八章：通往神秘体验的路径：修行与仪式 本书将详细介绍不同文化中，神秘主义者为达成直接体验所采取的各种修行方法和仪式。这包括： 冥想与专注： 如佛教的禅定、印度教的瑜伽、基督教的默观祈祷。 禁欲与苦修： 对肉体欲望的克制，以净化心灵，达到精神上的解放。 仪式与象征： 神圣的舞蹈、音乐、颂歌、祭祀等，旨在创造一种神圣的氛围，促进与超验的连接。 药物与特殊状态： 探讨在某些文化中，特定植物或物质的使用，以及其对意识状态的影响，并加以审慎的分析。 朝圣与社群： 团体性的修行与追随，以及集体朝圣活动的精神意义。 第九章：神秘主义与社会文化 本书还将探讨神秘主义对不同社会和文化产生的深远影响。它不仅塑造了个体的人生观和价值观，也体现在文学、艺术、音乐、哲学、政治等多个领域。我们将审视神秘主义在不同历史时期，如何被解读、被接受，有时甚至被压制。本书将强调，神秘主义并非脱离现实的象牙塔，而是人类文明创造力和精神活力的重要源泉。 第十章：当代视角下的神秘主义 在本书的结尾，我们将回归当下，探讨神秘主义在当代社会中的新发展和新挑战。在全球化与科技飞速发展的背景下，传统宗教的神秘主义如何被重新诠释？个体是否还能找到通往深层精神体验的途径？本书将以开放的态度，鼓励读者思考神秘主义在现代社会中对于个体解放、社会和谐以及对生命意义的重新探索所具有的潜力和意义。 《世界宗教中的神秘主义》是一次横跨时空的精神探索之旅，它邀请读者一同超越日常的认知框架，去感受人类心灵深处对无限的渴望，以及对超越性存在的永恒礼赞。本书的目标是提供一个全面、深入且富有启发的视野，帮助读者理解神秘主义作为一种普遍的人类经验，如何丰富了世界文明的宝库。

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我最近读完了一本关于近代欧洲启蒙运动时期，自然神论（Deism）思想在知识分子圈层中如何兴起、演变及最终衰落的社会文化史研究。作者的笔触非常细腻，她没有停留在对伏尔泰、托马斯·潘恩等核心人物思想的梳理上，而是将焦点放在了咖啡馆文化、秘密社团以及新兴的女性沙龙在传播这些“温和的信仰”中所扮演的非正式角色。书中对当时出版业的分析尤为精彩，如何通过小册子、匿名信件和私人信函网络来规避审查，将挑战传统教义的观念悄悄植入公众意识。我尤其欣赏作者对于“公共理性空间”构建过程的描绘，这超越了传统的哲学史叙事，将信仰的转变置于具体的社会实践之中。唯一的遗憾是，在探讨自然神论如何影响到殖民地思想的传播时，分析略显单薄，似乎更侧重于英法本土的俱乐部活动。但这依然是一部极具启发性的作品，它让我们看到，思想的革命往往是伴随着咖啡的香气和低语声完成的。

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这本书探索的是一个非常小众但极具吸引力的主题：中世纪晚期，欧洲修道院图书馆中手抄本插图艺术所体现的“文本的物质性”与“知识的等级结构”。作者的关注点不在于艺术史的美学价值，而是将这些精美的装饰性元素——如彩饰边框、首字母大写以及微缩人物——视为一种非语言的评论系统。他论证道，修道士在抄写经文时，其对插图的增添，并非简单的美化，而是一种主动的诠释过程，用视觉符号来标记、强调或甚至微妙地挑战某些教义的权威性。书中对光线、色彩（如使用昂贵的群青）的选择如何象征着知识的“神圣性”的分析，非常富有洞察力。阅读过程中，我仿佛能透过羊皮纸的纹理，看到中世纪学者的思维痕迹。这本书的行文带着一种古典的学究气，论证严密，节奏缓慢，但其提出的观点——即文本的载体本身就是其意义的一部分——对我理解知识传播的历史演变产生了深远的影响。

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这本书的核心议题是聚焦于17世纪巴洛克时期，欧洲宫廷仪式与国家权力建构之间的复杂关系，特别是对路易十四凡尔赛宫廷中“光荣崇拜”如何服务于绝对君主制合法性的论证。作者从礼仪学、建筑学和神学论辩的交叉点切入，细致地剖析了每日的“起床礼”（Lever）和“就寝礼”（Coucher）中蕴含的宇宙秩序模型。他指出，这些看似繁文缛节的仪式，实则是将君主拟人化为太阳，象征着他是欧洲政治和道德的中心光源。书中对当时印刷的庆典手册、贵族回忆录以及外交使节报告的引用达到了令人惊叹的详实程度，几乎让人身临其境地感受到那种被精心编排的宏大与压迫感。虽然对于宫廷内部派系斗争的叙述偶尔会显得有些枝蔓，但在揭示“表演性权力”的运作机制上，这本书无疑达到了极高的水准。它成功地说明了，在没有现代媒体的时代，如何通过对身体、空间和时间的精妙控制来维持统治的幻觉。

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我最近翻阅了一本关于20世纪初，北美“新教伦理”在工业化和城市化浪潮冲击下如何经历深刻内部调整的社会学研究。该书摈弃了传统上将新教简单视为资本主义驱动力的二元对立观点，转而探索了不同宗派（如循道宗、公理会、浸信会）在面对大规模移民涌入和工人阶级贫困问题时，其神学解释和社区实践产生的巨大分歧。作者通过详尽的教区会议记录、社会工作报告和城市规划档案，展示了“社会福音派”（Social Gospel）运动是如何在传统救赎观与现代社会责任之间艰难寻找平衡点的。特别是书中对城市救济机构中“恩典”与“自助”概念的辩论分析，非常具有现实意义。它揭示了宗教机构在推动社会进步的同时，也常常无意中强化了社会等级观念。这本书的叙事风格偏向冷静的学术分析，引用了大量定量数据来佐证质性观察，对于理解宗教在现代性转型中的角色变化，提供了坚实的实证基础。

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这本厚重的历史著作，聚焦于古代中亚地区的丝绸之路贸易网络如何促进了不同文明之间的思想碰撞与宗教融合，尤其是对早期佛教与景教（聂斯托利派基督教）在粟特文化圈内的交织演变进行了细致入微的考察。作者以扎实的考古证据和碑铭文献为基础，生动地勾勒出那些在沙漠绿洲中穿梭的商队如何无意中成为了文化传播的载体。特别令人称道的是，书中对“双语”和“多语”文献的解读，揭示了在不同语言环境下，宗教概念是如何被重新阐释和适应的。例如，书中详细分析了粟特语中对佛陀形象的描述与希腊化时期艺术风格的潜在影响，这种跨学科的视角令人耳目一新。虽然在论述到萨珊波斯对周边地区宗教政策的细节时，略显冗长，但整体上，本书为理解区域性宗教动态提供了一个极其坚实且多维度的框架，它不仅仅是在叙述历史事件，更是在剖析信仰如何在物质流动中获得新的生命力，非常适合对世界史和宗教史交叉领域感兴趣的专业读者。

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淘到的好书，非常难得淘到。

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