王晓朝的专著《神秘与理性的交融——基督教神秘主义探源》探讨了有关早期基督教神秘主义的问题。在该著中,作者首先探讨了希腊古典时期文化以及希腊化时期文化的神秘主义,接着探讨了早期基督教神秘主义,最后探讨了基督教神秘主义与希腊神秘主义的关系。作者认为,作为一种宗教的基督教有浓厚的神秘主义因素。无论是在宗教意识层面,还是在宗教礼仪或组织层面,古代基督教都有神秘主义的一面。古代希腊化社会的神秘主义思想对基督教神秘主义的产生和发展有重要影响,但是除了作为基督教信仰核心的神秘主义以外的其他神秘主义因素在基督教以后的发展中没有成为主流。
王晓朝
现任清华大学哲学系教授
主要研究领域为外国哲学与宗教学,主要研究方向为古希腊罗马哲学、早期基督教哲学、基督教文化、现当代宗教哲学、现当代文化哲学、宗教伦理学、中西文化交流史。
中、英两种文字的专著《基督教与帝国文化》及相关论文的发表推动了学术界对于中西文化关系的深入思考。作者提出的“文化互动转型论”批评了以往中外学术界的“文化替代论”与“文化冲突论”,为文化传播学提供了新的理论框架。专著《希腊宗教概论》的出版起到了补白作用,为中国学术界理解希腊文化的宗教性提供了基本材料。专著《神秘与理性的交融》、《信仰与理性———古代基督教教父思想家评传》的发表为中国学术界理解基督教文化的本质特征提供了新的诠释。作者近年来发表的有关基督教与中国社会方面的文章推动了学术界对基督教的深入理解。
论文《伊壁鸠鲁》获浙江省社会科学优秀成果奖三等奖(1989),专著《希腊宗教概论》获浙江省教委优秀成果奖二等奖(1998),专著《基督教与帝国文化》获董建华文史哲基金优秀成果奖二等奖(1998),论文《论希腊晚期哲学与文化的发展轨迹》获董建华文史哲基金优秀成果奖二等奖(1998),专著《神秘与理性的交融:基督教神秘主义探源》获董建华文史哲基金优秀成果奖二等奖(1999),专著《基督教与帝国文化》获香港“首届基督教文化研究优秀论著奖(徐光启奖,2000)。
已完成或主持的国家级科研究项目有: “基督教神秘主义的形成和演变”(国家哲学社会科学“九五”规划重点项目,承担主要代表成果的写作,项目批准号:96AZJ010);“西方中古哲学研究:基督教哲学的显现与发展”(国家哲学社会科学规划基金项目,负责人,项目批准号:98BZX026)。现承担项目:“当代中国社会文化环境与信仰问题研究”(北京市哲学社会科学“十五”规划项目,负责人,编号:01BJBZX013);“柏拉图全集的翻译与诠释”(国家社会科学基金重点项目,项目批准号:02AZX007)。
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这本书简直是思想的盛宴,我花了整整一个周末才勉强消化完其中的一些核心观点。作者的笔触细腻而有力,尤其是在探讨宏大哲学命题时,那种游刃有余的掌控感让人叹为观止。他似乎拥有一种魔力,能将那些原本晦涩难懂的概念,通过生动的比喻和层层递进的逻辑推演,变得清晰可见。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种不偏不倚的审慎态度,他既不盲目崇拜权威,也不故作姿态地否定一切既有认知。每一次深入阅读,都像是在迷雾中摸索,然后突然间,一道光束穿透云层,照亮了前方的道路。我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了,对许多长期困扰我的问题,都有了全新的观察角度。这本书绝不是那种读完就束之高阁的消遣读物,它更像是一把钥匙,开启了通往更深层次思考的大门。那种精神上的充实感,是任何娱乐活动都无法比拟的。
评分这部作品的价值,很大程度上取决于阅读者的既有知识储备和心境。对我而言,它更像是一面映照自身思维局限性的镜子。我发现,每当我自以为理解了作者的意图时,下一段文字总会巧妙地推翻我之前的判断,让我不得不重新审视自己的认知框架。作者的语言风格是极其克制的,很少有情绪化的表达,一切都建立在严密的逻辑链条之上,这让整个阅读过程显得既冷静又充满张力。最令人难忘的是结尾部分的收束,它没有提供一个皆大欢喜的结论,反而留下了一个充满张力和开放性的开放式结局,让人在合上书本的瞬间,仍然沉浸在对未来的无尽遐想之中。这本书成功地做到了,让你读完后,对“确定性”本身产生了深深的怀疑,这是一种非常高级的智力挑战。
评分说实话,初读这本书的时候,我差点就想把它合上了。开篇的那些引言和复杂的术语堆砌,让我的耐心经受了严峻的考验。我几乎怀疑自己是否选错了书,这看起来更像是一部专业的学术论文集,而不是面向广大读者的作品。然而,我强迫自己耐下心来,翻过前几章那些略显枯燥的铺垫,后来的内容简直是柳暗花明。作者的叙事风格在中段有了一个明显的高潮,节奏骤然加快,观点碰撞出的火花也愈发热烈。他似乎很擅长构建一个宏大的理论框架,然后在这个框架内,用极其精妙的案例来佐证他的论点。我尤其喜欢他引用历史人物言论时的那种神来之笔,总能恰到好处地切入要害,让人拍案叫绝。这本书需要读者投入大量的精力去“解构”,但一旦你掌握了它的核心脉络,你会发现其中蕴含的知识密度高得惊人。
评分这本书的排版和装帧设计非常典雅,拿到手里就有一种厚重感,感觉像是拥有了一件值得珍藏的艺术品。内容上,作者在处理跨学科议题时展现出的那种跨界思维能力令人印象深刻。他似乎不受任何单一学科的教条所束缚,敢于在看似风马牛不相及的领域之间建立联系。我特别注意到,书中对于“边界”和“过渡地带”的讨论极其深刻。他没有简单地将事物归类,而是着重描绘了在泾渭分明的事物交汇处所产生的那些模糊、动态、充满生命力的状态。读完之后,我感觉自己看世界的眼睛都变得更细致了,开始关注那些被主流叙事所忽略的边缘地带。这无疑是一部需要慢品细读的佳作,每一次重读,都能品尝出新的滋味。
评分我对这本书的观感非常复杂,它像是一面多棱镜,从不同的角度审视,会折射出完全不同的光芒。我发现自己常常陷入一种“Aha!”的瞬间,但随之而来的却是更深层次的困惑——作者的某些推论似乎有些过于理想化,缺乏对现实世界中那些“非理性”因素的充分考量。尽管如此,它激发了我强烈的求知欲,我不得不去查阅大量的背景资料来支撑或反驳书中的某些论点。这种“被动学习”的过程,恰恰是这本书最宝贵的地方。它没有直接喂给你答案,而是设置了一系列精巧的谜题,逼迫你去主动探索。这种交互式的阅读体验,比那些提供标准答案的书籍要有趣得多。它要求你带着批判性的眼光去审视每一个论点,而不是全盘接受,这本身就是一种巨大的思想训练。
评分就是把东方宗教神秘主义和希腊理性主义在历史进程中的结合分阶段论述了下。
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