東漢生死觀

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余英時

中央研究院院士,1930年生,師從錢穆先生、楊聯陞先生,美國哈佛大學博士。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎。

出版者:聯經出版事業股份有限公司
作者:余英時
出品人:
页数:205
译者:侯旭東
出版时间:2008
价格:TWD. 350
装帧:平装
isbn号码:9789570832884
丛书系列:院士丛书
图书标签:
  • 余英时 
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本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察,尤其是以「魂升天,魄入地」為代表的靈魂觀念,並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。

導言

一、 思想史及其若干問題

二、 方法與目的

三、 材料

第一章 生與不朽

一、 生的重要性

二、 長壽和不朽

三、 求仙的世間轉化

四、 民間思想中的「神仙」觀念

五、 小結

附錄:漢代專有名詞中的長壽類用語

第二章 養生長壽

一、 士人中的養生風氣

二、 養生術與求仙

三、 人的「命」與「壽」

第三章 死與神滅的爭論

一、 死亡的自然主義態度

二、 死後生活的流行信仰

三、 神滅的爭論

參考書目

Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路:中國人對長生的追求》(1981年)

Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年)

複禮

魂和魄

來世信仰

陰間:魂和魄的各自住所

仙的出現和來世的重建

具体描述

读后感

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余英時教授一向擅長跨越學科領域,以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中,最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據,並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析,劃定層次和種類,明確簡略的定義,整部「生死...  

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自先秦至東漢的生死觀念,余氏從宏觀的角度進行把握。並從生,養,死,三個層次逐一梳理,使中國古人對這三個概念的理解較為清楚的呈現。死是生的終結,無死生就不完整。而生死之間,就是養,由於古人認為生命之氣乃生命生生不息的關鍵,故養氣,就是養生之法門(吐故納新,專用...  

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余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽,第二部分谈论养生长寿,第三部分讲述死亡。这三部分之间,存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性,使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为,“从战...

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余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽,第二部分谈论养生长寿,第三部分讲述死亡。这三部分之间,存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性,使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为,“从战...

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余英時教授一向擅長跨越學科領域,以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中,最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據,並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析,劃定層次和種類,明確簡略的定義,整部「生死...  

用户评价

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第一本读余英时的书,从此一发不可收拾。

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始于战国晚期下及整个汉代,作为观念与崇拜对象的不朽,整个发展特点是现世精神。追寻普遍的长寿欲望甚至长生不老。看待仙人的观点也在发生变化,仙人与与长生融合,仙人意味着长生,长生代表了成仙。汉人的故事里,人间成仙带着人间的一切飞升,隐居。

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余英时教授的论文集,之前好像他的书都被禁了,我也是机缘巧合才找到了这份电子版。全书分为三部分,第一部分讨论生与不朽,第二部分谈论养生长寿,第三部分讲述死亡。虽然研究的是东汉思想史,但讨论范围上达战国时期,下至明清。

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始于战国晚期下及整个汉代,作为观念与崇拜对象的不朽,整个发展特点是现世精神。追寻普遍的长寿欲望甚至长生不老。看待仙人的观点也在发生变化,仙人与与长生融合,仙人意味着长生,长生代表了成仙。汉人的故事里,人间成仙带着人间的一切飞升,隐居。

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主要材料是《太平经》和《论衡》,梳理仙、寿、生、死的观念,可以跟杜正胜《从眉寿到长生》、祝平一《汉代的相人术》相参照。

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