東漢生死觀 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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余英時

中央研究院院士，1930年生，師從錢穆先生、楊聯陞先生，美國哈佛大學博士。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，現任普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎。

出版者:聯經出版事業股份有限公司

作者:余英時

出品人:

页数:205

译者:侯旭東

出版时间:2008

价格:TWD. 350

装帧:平装

isbn号码:9789570832884

丛书系列:院士丛书

图书标签:

余英时
宗教
历史
余英時
東漢生死觀
東漢
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本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。

導言

一、思想史及其若干問題

二、方法與目的

三、材料

第一章生與不朽

一、生的重要性

二、長壽和不朽

三、求仙的世間轉化

四、民間思想中的「神仙」觀念

五、小結

附錄：漢代專有名詞中的長壽類用語

第二章養生長壽

一、士人中的養生風氣

二、養生術與求仙

三、人的「命」與「壽」

第三章死與神滅的爭論

一、死亡的自然主義態度

二、死後生活的流行信仰

三、神滅的爭論

參考書目

Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》(1981年)

Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年)

複禮

魂和魄

來世信仰

陰間：魂和魄的各自住所

仙的出現和來世的重建

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

余英時教授一向擅長跨越學科領域，以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中，最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據，並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析，劃定層次和種類，明確簡略的定義，整部「生死...

评分☆☆☆☆☆

自先秦至東漢的生死觀念，余氏從宏觀的角度進行把握。並從生，養，死，三個層次逐一梳理，使中國古人對這三個概念的理解較為清楚的呈現。死是生的終結，無死生就不完整。而生死之間，就是養，由於古人認為生命之氣乃生命生生不息的關鍵，故養氣，就是養生之法門(吐故納新，專用...

评分☆☆☆☆☆

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。【高亮】太平经、王充（气凝而成人）、后汉书、嵇康（最早区分求仙术与养生术），鬼最初是归的同义（魂归...），马王堆证明古代灵魂...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

晓畅易读。有两个值得回味的结论，都与本文频繁援引的《太平经》的思想有联系：一是「死后的世界不过是人间的延伸」，二是「死是所有人生希望的终点，实际上是强调了人生的价值」。关于第一点，还有个有意思的补充，即余先生在《魂兮归来》的注释里提到的“汉代人显然相信阴间的灵魂要向阴间里的官吏纳税和服劳役”。实在是有点黑色幽默的意思。

评分☆☆☆☆☆

还是觉得蛮有趣的，虽然后面两篇跟前面重复不少＝＝应该算二刷吧，印象中大学的时候读过一次

评分☆☆☆☆☆

游走于此岸与彼岸，严格区分长寿与飞仙，并在人间秩序中寻求神话的来源。对“命”有详细的探讨，“神”之问题被还原为死者是否有知的问题。另外，将《太平经》、《老子想尔录》作为民间信仰与儒家作品对读，很有洞见。惟其使用的画像石、画像砖的材料太少，可说是时代之憾。

评分☆☆☆☆☆

由博士论文而来，妙趣横生。生死观追求的长寿和成仙也是现世精神的反映，真正的成仙已经世俗化，且与政治有关联，养生是士人在唯物主义观下采取的延年益寿方式，不信死，从而追求现世的享乐主义。在佛教传入之前，古人已有了来世天堂地狱的观念，从马王堆汉墓布帛画可得一窥，精神来源于气，且二分于魂魄，魂为神，上升至梁父，魄为鬼，下沉至地府。

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