具體描述
本書是一項以費孝通為個案的人類學史研究，同時也是一項關於費孝通學術思想的中國人類學史研究。費孝通為20世紀中國人類學奠定瞭基礎，他的思考和研究影響瞭中國人類學的曆史進程；隻有理解瞭他，我們纔可能理解中國人類學的曆史和未來。理解費孝通意味著理解他的思考方式——“心史”，這一思考方式並非他個人主觀的心理活動使然，其本身即具有客觀的、集體的性質，有其自身發展的曆史和走嚮。在這個意義上，理解費孝通的“心史”，也是在理解這一代知識人所奠定的中國社會科學的思考邏輯和特徵。具體來說，就是要在費孝通身上看到中國學人內在的、延續的思想觀念是如何在當代中國的具體曆史中錶達自身的。
著者簡介
楊青媚，畢業於中央民族大學民族學與社會學學院，獲人類學博士學位，現在中國社會科學院社會學所博士後流動站做博士後研究，發錶“三本書，三種心態——如何探討費孝通的人類學思想”、“指嚮心靈的閱讀——讀Works and Lives: The Anthropologist as Author”、“從費孝通的‘海外雜寫’看中國人類學的‘文化自覺’”等十餘篇學術論文，研究方嚮為曆史人類學、人類學史。
圖書目錄
第一章 導論
1.1 研究費孝通的主要方式及其問題
1.2 如何研究費孝通：由“三圈”展開的論述
1.3 如何拓展人類學史研究：總結、問題與啓發
1.4 從作品到思想：對思想史與心態史研究的藉鑒
1.5 資料整理與章 節概要
資料搜集與整理
章節內容概要
第二章 見證最後的紳士階層：費孝通的人生史
第三章 核心圈之書寫：紳士與鄉土
3.1 《江村經濟》與江村意象
馬林諾夫斯基的序言：“活曆史”與“文化動態論”
絲、航船與紳士：新地方誌與帝國史
鄉村社區研究譜係中的《江村經濟》
費孝通的社會觀：“文化”、“社會”與“社區”之關聯
3.2 類型比較與鄉土丁業實驗
從江村到祿村：鄉土工業與紳士的責任
鄉土社會的倫理：消遣經濟與宗教
3.3 被鄉土束縛的曆史：生育製度與鄉土中國
盛名之下
製度與倫理
固定的鄉土與漂泊的士人
第四章 紳士：在曆史與空間中的討論
4.1 中國社會結構的縱式探討：皇權與紳權
4.2 帝國的空間政治結構：城、鎮、鄉村之關係
4.3 知識分子問題的中斷及以後
第五章 中問圈之書寫：曆史在帝國的邊陲
5.1 大瑤山：社會人類學者的初次旅行
患“土地飢餓癥”的少數民族農民
在教化之地尋找紳士
帝國曆史的延續
5.2 不閤時宜的辯論：“民族”、“國傢”與“民族一國傢”
5.3 中斷的使命：民族訪問團的“繞境巡遊”
帝國心態下的文化多元
民族關係史的視角
如何定義“民族”
5.4 民族、區域與曆史：民族走廊與“中華民族多元一體格局”
第六章 海外圈之書寫：嚮西方尋找科學
6.1 現代化的另一條道路
6.2 世界另一端的帝國
第七章 重歸人文世界
第八章 結論：在客觀曆史的斷裂與心史的延續之問書寫
8.1 文明與心史
8.2 繼承與反思
參考文獻
英文文獻
中文文獻
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
1、国内出版完整勾勒费老一生的著作并不多，此书以“三圈论”将费老一生研究主题贯穿起来，确实提供了一个新的视角。 2、作者缺少对史禄国ethnos理论的解读，无论如何这项研究是不全面的，或者说是失败的。费氏早年师从史禄国学习数载，虽然后来史禄国离开，费没有能够完整完成...
評分一句话，再NB的学者都是一个“人”。所以搞研究的人就要捣鼓这个“心态史”，或者“人生史”了，学友们可能还听说了生命史、事件史、物史……太多的史。 心史与客观历史的张力，我还是似懂非懂。可能纠结点在于“客观历史的断裂”，历史一定要延续还是断裂？像小新说的，难道...
評分1、国内出版完整勾勒费老一生的著作并不多，此书以“三圈论”将费老一生研究主题贯穿起来，确实提供了一个新的视角。 2、作者缺少对史禄国ethnos理论的解读，无论如何这项研究是不全面的，或者说是失败的。费氏早年师从史禄国学习数载，虽然后来史禄国离开，费没有能够完整完成...
評分一句话，再NB的学者都是一个“人”。所以搞研究的人就要捣鼓这个“心态史”，或者“人生史”了，学友们可能还听说了生命史、事件史、物史……太多的史。 心史与客观历史的张力，我还是似懂非懂。可能纠结点在于“客观历史的断裂”，历史一定要延续还是断裂？像小新说的，难道...
評分一句话，再NB的学者都是一个“人”。所以搞研究的人就要捣鼓这个“心态史”，或者“人生史”了，学友们可能还听说了生命史、事件史、物史……太多的史。 心史与客观历史的张力，我还是似懂非懂。可能纠结点在于“客观历史的断裂”，历史一定要延续还是断裂？像小新说的，难道...
用戶評價
作者是楊清媚，而非楊青媚。費孝通是紳士而費達生並不是，她是西方技術的代錶。
评分這樣就可以整齣博士論文啊
评分追求“鄉土自治”而已；紳士=頭人=酋長；離開“自治”層麵的理解都是畫蛇添足
评分作為導讀應該挺好的，至少用三圈把費孝通的作品和關懷都梳理瞭一遍，最後迴到中國傳統曆史文化、知識分子的文化自覺，士紳是他的形象歸屬（鄉土中國什麼的看太早無力判斷）。結論中說“鄉土中國的意象、紳士、文明實際都是費孝通的心史錶達，但中國社會科學失去瞭對心史的關注，所以纔會將他的心史當成客觀曆史，一直在書寫鄉土的現實改造，也一直在無力地陷於客觀曆史中自我檢討”沒怎麼明白啊，心史和客觀曆史的張力……還有作者落腳的“紳士”好像就僅僅是一個文化的身份？
评分又一個批判對象
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