圖書標籤: 道教  道傢  許地山  中國文化  道教史  宗教  曆史  經典   

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沒看到想看的

漫長而又動蕩的中國曆史，隻有山東麯阜的孔府與江西龍虎山的天師府，任憑戰亂頻仍，朝代更迭，卻依舊能屹立不倒，不僅受到曆代帝王的封賞，而且其傢産與地位能超越朝代世世相襲，代代相傳，直到如今，不得不感嘆儒與道在中國人心目中地位。

嶽麓書社將許地山和傅勤傢兩部道教史閤刊，這是一個不錯的注意，許地山的道教史，實際上是道傢學說史，並不涉及到漢魏以降的道教發生發展史，因此，傅勤傢的道教史則很好的彌補瞭許著的不足。傅勤傢的道教史，其實也並非按照曆史編年，對於道教進行梳理，仔細分析，更像是一本道教概論，包括道教史的部分，更多的是對於道教起源、思想、信仰、方術、修煉、戒律等方麵的介紹。從編排順序上，相對雜亂瞭一些，如果能夠將道教史的內容閤為一編，將道教思想、信仰、組織、修煉等方麵閤為一編，那麼整部書的結構就比較閤理瞭。許著和傅著作為民國時期，對於道教史研究的開山之作，雖然有種種的不足，但是對於後來研究，仍有不少啓發性的作用。後人在繼續道教研究的時候，可以吸取兩部著作寫作過程中的誤區和不足。

嶽麓書社將許地山和傅勤傢兩部道教史閤刊，這是一個不錯的注意，許地山的道教史，實際上是道傢學說史，並不涉及到漢魏以降的道教發生發展史，因此，傅勤傢的道教史則很好的彌補瞭許著的不足。傅勤傢的道教史，其實也並非按照曆史編年，對於道教進行梳理，仔細分析，更像是一本道教概論，包括道教史的部分，更多的是對於道教起源、思想、信仰、方術、修煉、戒律等方麵的介紹。從編排順序上，相對雜亂瞭一些，如果能夠將道教史的內容閤為一編，將道教思想、信仰、組織、修煉等方麵閤為一編，那麼整部書的結構就比較閤理瞭。許著和傅著作為民國時期，對於道教史研究的開山之作，雖然有種種的不足，但是對於後來研究，仍有不少啓發性的作用。後人在繼續道教研究的時候，可以吸取兩部著作寫作過程中的誤區和不足。

不是內容問題，是點校的問題。

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”  

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”