巴魯赫·德·斯賓諾莎(BaruCh SPinOZa,1632——1677)斯賓諾莎是荷蘭裔猶太人。父母親均為商人,生活頗為寬裕,他得以進入當地的猶太神學校,學習希伯來文、猶太法典以及世紀的猶太哲學等。拉丁語的訓練,使他得以接觸笛卡爾等人的著作。也由此脫離正統的學說,並在24歲即被逐齣瞭猶太教會堂。此後他搬猶太人居住區,以磨鏡片為生,同時進行哲學思考。曾有人為他提供海德堡大學哲學係教職,條件是不可提及宗教,被他婉拒。磨鏡片的工傷害瞭他的健康。由於吸入瞭大量的硒塵,45歲就因肺癆而去世。斯賓諾莎開創瞭用理性主義觀點和曆史的方法係統地批判《聖經》的曆史考察瞭宗教的起源、本質和曆史作用,把唯理論與唯物主義和泛神論結閤起來,較係統的建立瞭近代西方無神論史體係。以後的哲學傢稱具這種特徵的學說為“斯賓諾莎主義”。主要著作有《倫理學》《神學政治論》《政治論》。
《倫理學》是《依幾何次序所證倫理學》的簡稱。該著作一直到斯賓諾莎死後纔得以發錶。《倫理學》是斯賓諾莎最偉大的作品。該書用歐幾裏得的幾何學方式書寫,一開始就給齣一組公理以及各種公式,把人的思維、情感、欲望等也當作幾何學上的點、綫、麵一樣來研究,從中産生命題、證明、推論以及解釋。他認為,一個人隻要受製於外在的影響,就是處於奴役狀態,而隻要和上帝達成一緻,人們就不再受製於這種影響,而獲得相對的自由,也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張,無知是一切罪惡的根源。斯賓諾莎的名言是:“自由人最少想到死,他的智慧不是關於死的默念,而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐瞭這句格言,對死亡一直十分平靜麵對。
斯宾诺莎(Benedict de Spinoza)最后在阿姆斯特丹的日子无比艰难:遗产官司缠身,被开除出犹太教教门,几乎成了全民公敌。一个宗教狂热分子试图刺杀他,未遂。他只好带着那件被刀刺穿的大衣,还有一点点行李和财产,迁往莱顿继续研究哲学。 这只是他一生颠沛流浪的开始。斯宾诺...
評分总的来说,斯宾诺莎的这本《伦理学》是非常好的书,是不看会很亏的书。 第一部分:论神 斯宾诺莎的世界观,是唯物的一元论、决定论。只不过在斯宾诺莎的语言系统里用的是“神”这个词。他反对“自由意志”,否认“偶然”的存在。 套用几何原理的证明过程...
評分来源:时代周报 时间:2012年12月6日 作者:西闪(作家,独立书评人) 17世纪初叶,当不少同胞还生活在宗教裁判所的阴影之下,荷兰的犹太人享受着少有的自由与繁荣。不像欧洲别的地方,尼德兰王国的制度容纳不同的种族,对宗教差异也较为宽容。1632年,斯宾诺莎(Ba...
評分犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式 神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时,神父熄灭蜡烛,每走一步,身后都是黑暗。 斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。 他们说:这就是叛离神的下场...
評分说实话以我有限的认知能力无法消化每一个证明。但是真理到来的时候散发的光芒只有存在认得出存在。虽不能理解他到达结论的途径,却深深明白是真理。我不知道斯宾诺莎本人是否觉醒,但他的认知让我想到当时纪伯伦看到krishnamurti进屋的时候说的,他一定是菩萨了。 我想说,这样...
書很輕很小,采用我們以前做幾何的方法論證,翻譯不是很清晰
评分看瞭這個版本,考研時候不明白的問題依舊不明白。近代西方的無神論體係的基礎建造正是一個猶太人,可惜磨鏡片工作苦,早逝瞭。
评分這是用幾何證明來闡釋哲學問題的書,對非西哲背景的讀者來說有些新奇。總的觀點就是萬物統一於一個無限的自然之神,人應當遵循神的法則去獲得幸福,即遵從理性,剋製情感和欲望。斯賓諾莎本人是非常高尚的,他雖然英年早逝,卻用一生踐行瞭自己的這一信念。
评分書很輕很小,采用我們以前做幾何的方法論證,翻譯不是很清晰
评分看瞭這個版本,考研時候不明白的問題依舊不明白。近代西方的無神論體係的基礎建造正是一個猶太人,可惜磨鏡片工作苦,早逝瞭。
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