圖書標籤: 維吉爾  經典與解釋  古典學  政治哲學  外國文學  埃涅阿斯  文學  希臘羅馬   

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其實不是很喜歡這樣每章選一個作者來解讀的方式，缺乏連續性。其實隻有捲二、捲四、捲十二是我的菜。。。。。。

快速讀完埃涅阿斯的助力，不僅講情節，也講切入的新角度。按章編排選取文章非常有意思，後來纔發現第一篇忘瞭看。

對各個篇章的分析性文章結集，內容還比較豐富，有的文章比較有意思一點，有的則太過學究氣。比較有啓發性的是《<埃涅阿斯紀>捲六中的正義與審判》一篇，文章指齣瞭維吉爾描繪的地府是荷馬-赫西俄德教的圖景和道德化的俄耳甫斯教-畢達哥拉斯教派圖景的結閤，由此得到瞭一個不僅限於神話中的罪犯的塔爾塔羅斯，一個可以囊括所有破壞正義和道德之普遍準則者的塔爾塔努斯。隨後文章討論瞭第六捲中的敘事和其他幾捲中的不一緻之處，維吉爾最後走齣地府經過虛幻之門的隱喻。埃涅阿斯說“請允許我把我所見所聞傳之於世吧”，文章認為這錶明詩人即將揭示一些本不應該被揭示齣來的內容，即有關神秘儀式，但並未描寫神秘儀式。這些討論分析增添瞭神秘主義色彩，容易想到對《神麯》的解析。最後一篇文章極為漫長地分析瞭《埃涅阿斯紀》中的數學結構。

每章的研究文章匯編

個人覺得這本書太重要瞭，國內研究維吉爾或者說埃涅阿斯紀的人太少瞭。也很少有人願意看英文論文吧。畢竟是西方史詩經典之作，看瞭學術文章以後纔能體會到無論是結構上還是意義上的偉大之處。

近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。

近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。

近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。

近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。

近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。