图书标签: 维吉尔  经典与解释  古典学  政治哲学  外国文学  埃涅阿斯  文学  希腊罗马   

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《埃涅阿斯纪》的批评集，被外国人读文学的方式震惊了。

诠释好有趣~（抹泪

提供了不同的视角，当成工具书了。

其实不是很喜欢这样每章选一个作者来解读的方式，缺乏连续性。其实只有卷二、卷四、卷十二是我的菜。。。。。。

1.《但丁与蒂多》，可能不是一个无意义的题目。2. “卷五是整体的一部分”，卷五更是卷四的延续。联想到三国演义，“赔了夫人又折兵”之后，是铜雀台上夺锦袍。周瑜的美人局是拿孙尚香作政治牺牲品，孔明的锦囊计也利用了孙尚香之爱，这种紧跟着的插曲，在效果上可以牵走读者的共情与注意力。只不过，当我们长大了，是现代人了，这种敷演可能反倒强化了我们对蒂多的感情。3.维吉尔笔下的虔敬，感觉并非着意于家族、国家与诸神之责任的虔敬，而是虔敬的“人”。4. 维吉尔的冥府，神话、宗教、哲学和历史相结合，与西塞罗的《斯基皮奥之梦》（Somnium Scipionis）极其相似，同时诉诸新旧两种百年祭形式，写给当今的罗马。5.维吉尔的诗歌结构符合黄金分割率。包括一些看起来冗余的，松散的，以及大多数的不完整诗行。

近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。

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近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。