圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  中西比較  文學  文化  比較文學  人之鏡  美學   

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以哲學研究者的身份來研究中西文學，高屋建瓴，視野廣闊。如書名所示，用另一麵鏡子來反觀中國文學和中國人之人格結構，認為關雲長和阿喀琉斯的區彆是品格與性格的區彆，賈寶玉和唐璜是情與愛的區彆，屈原和浮士德是辯白與追求的區彆，而作者對這背後國人對內心反省的漠視和赤子之心的反思，發人深省。

他山之石，可以攻玉

很有啓發

兩章，不忍卒讀。鄧對中國文化，起碼對中國哲學，極其隔膜，甚至歪麯。一星給立意，一星給餘下全文可能會有，但並不必然會有的精彩。

極有趣

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...  

传统上，中国是一个农业社会，肇始于黄河流域的道德，建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候，个人的能力是有限的，因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念，它本身并不重视个人，而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬，这种道...