图书标签: 邓晓芒  哲学  中西比较  文学  文化  比较文学  人之镜  美学   

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两章，不忍卒读。邓对中国文化，起码对中国哲学，极其隔膜，甚至歪曲。一星给立意，一星给余下全文可能会有，但并不必然会有的精彩。

邓先生的书太棒了！！！太值得一读了。

极有趣

以哲学研究者的身份来研究中西文学，高屋建瓴，视野广阔。如书名所示，用另一面镜子来反观中国文学和中国人之人格结构，认为关云长和阿喀琉斯的区别是品格与性格的区别，贾宝玉和唐璜是情与爱的区别，屈原和浮士德是辩白与追求的区别，而作者对这背后国人对内心反省的漠视和赤子之心的反思，发人深省。

邓先生的书太棒了！！！太值得一读了。

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

传统上，中国是一个农业社会，肇始于黄河流域的道德，建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候，个人的能力是有限的，因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念，它本身并不重视个人，而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬，这种道...  

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...  

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...