人之镜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康德“三大批判”等。
- 邓晓芒
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《人之镜:中西文学形象的人格结构》以“镜子”这一富哲学深意的比喻在中西文化中所体现的差异，引出中西人格的比较，着眼点放在中国人的人格之上。作者将这一比较置于六组中西文学名著中人物形象的讨论语境里，在天马行空却又有的放矢的想象和论述中，以“品格”与“性格”、“情”与“爱”、“辩白”与“追求”等关键词为导引，藉由分析关云长与阿喀琉斯、贾宝玉与唐璜、屈原与浮土德等对位人物的人格结构，反思中西文化传统所造成的“自我意识”。
具体描述
读后感
读的时候感慨于邓晓芒读书之多横贯中西，透过这本书大致能窥见中西的不同面孔。受逻辑思维不足的缺点限制，很多观点在读的时候觉得不对，却难以找出其中的缺漏在何处？尤其三藏与基督徒那节似乎比较对象有些刻意；讲到伤逝的时候，总觉得鲁迅的这篇小说是否真的在批判中国人的...
评分因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...
评分关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。
评分「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...
评分传统上，中国是一个农业社会，肇始于黄河流域的道德，建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候，个人的能力是有限的，因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念，它本身并不重视个人，而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬，这种道...
用户评价
其实和魏斌老师说的一样 用学生守则看不出当代大学生的实际生活 那一些市井小说 就如同当今网上流传的段子 又是否真能看出传统中国人格问题么——当然 邓老师说的现象很大程度上是存在的 然而这些现象到底是中国传统本身还是这些传统精神的流弊 邓老师的批判似乎过于牵强 尤其不喜欢唐僧和基督徒的比较那一篇
评分中国文化人格中最欠缺的大概就是反思/自我观察的能力。
评分不彻底
评分so cool！书中内容是借助古今中外的中国文学作品与外国文学作品中的典型人物来分析中西人格，探究中西方人格的差异，条理清晰，道理明确，让人信服，引起人们反思，也能帮助我们从不同的角度去理解文学作品，也应了那句话，典型的文学作品塑造典型人物，典型人物成就典型作品！
评分以哲学研究者的身份来研究中西文学，高屋建瓴，视野广阔。如书名所示，用另一面镜子来反观中国文学和中国人之人格结构，认为关云长和阿喀琉斯的区别是品格与性格的区别，贾宝玉和唐璜是情与爱的区别，屈原和浮士德是辩白与追求的区别，而作者对这背后国人对内心反省的漠视和赤子之心的反思，发人深省。
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