《人之镜:中西文学形象的人格结构》以“镜子”这一富哲学深意的比喻在中西文化中所体现的差异,引出中西人格的比较,着眼点放在中国人的人格之上。作者将这一比较置于六组中西文学名著中人物形象的讨论语境里,在天马行空却又有的放矢的想象和论述中,以“品格”与“性格”、“情”与“爱”、“辩白”与“追求”等关键词为导引,藉由分析关云长与阿喀琉斯、贾宝玉与唐璜、屈原与浮土德等对位人物的人格结构,反思中西文化传统所造成的“自我意识”。
1948年生,湖南长沙人,1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户,10年后返城当搬运工,1979年考取武汉大学西方哲学研究生,师从陈修斋、杨祖陶先生,1982年留校任教,历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989),博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授,中华外国哲学史学会常务理事,湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著:《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》,译著有康德“三大批判”等。
对中国文化批判的确在理,主要是前三篇加上水浒那篇,并且默认了“宗法等级”先天威压的存在;中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念,在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下,穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...
评分 评分关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格(属于道德范畴),西方人更关注于人物的性格(属于认识的范畴)。
评分这本书本来是90年代的邓晓芒的《文学与文化三论》的其中一本,后来又重新分开发行的,其中的《灵之舞》已经很难买到了。而这本还能在各大网站上买到,非常幸运。 邓晓芒是研究德国古典哲学的权威,尤其是康德,在国内是泰斗级的人物。90年代邓晓芒开设涉入国内的文...
评分一如既往地通俗易懂,最高深的道理(智慧)往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向,我想倒不是因为先生的研究方向,而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了,而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”,不是因为忠孝仁义,而是我的每一...
2015年10月一刷:太给力了。痛快,痛快,真痛快。
评分搞中西文化比较的常常喜欢大而化之,忽视中和西内部的精神演变。这本书也是这个问题。不过还是一本好书
评分搞中西文化比较的常常喜欢大而化之,忽视中和西内部的精神演变。这本书也是这个问题。不过还是一本好书
评分西不西奴不知道,每个人都是时代造成的,当成随笔还行吧,但是其中有些内容可以说非常不严谨了,比如道德那一节,先从古语中选几个词定义,然后马上找几个例子树立假想敌,从而得出自己的结论。如果顺着他的思路,有些还有些道理,但不太经得起细想。比如中国人的道德败坏是因为没有他者的地位,基督教爱敌人则说明西方人的道德优势。这几乎是武断。基督教从来不是爱他者,一直都是在规训他者,邓老师,列维纳斯了解一下?现在西方对人的重视,正是因为他们对自身的恐惧。而不是说他们道德有优势。
评分两章,不忍卒读。邓对中国文化,起码对中国哲学,极其隔膜,甚至歪曲。一星给立意,一星给余下全文可能会有,但并不必然会有的精彩。
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