具体描述
《明清秘密教门滋蔓研究》内容简介：早在秘密教门的前身——异端教派时期，这些组织就被正宗佛教贬称为“邪教”，秘密教门形成后，除了元初一个短暂时期外，历代政权均将其称为“邪教”或“左道惑众”团体，加以打压，教门组织被迫转入地下，成为在民间，尤其是下层社会流传的秘密组织，因此也被称为“民间宗教”或“秘密宗教”。
明清时期，各种名目的秘密教门大量涌现，成为当局潜在或公开的威胁，因而通过武力镇压或利用法律武器进行惩处。
作者简介
目录信息
第一章 明清时期秘密教门的性质与历史渊源
第一节 明清时期秘密教门的性质
第二节 明清时期秘密教门的历史渊源
第二章 明清秘密教门的教义、教规及组织结构
第一节 入教仪式和教义、教规
第二节 明清时期秘密教门的信仰体系
第三节 明清时期秘密教门的教阶制度与统治模式
第三章 明清时期秘密教门的滋蔓发展（上篇）
第一节 明代秘密教门的滋蔓与当局的查禁
第二节 明代主要秘密教门
第三节 明代秘密教门愈演愈烈的主要原因
第四章 明清时期秘密教门的滋蔓发展（下篇）
第一节 清初秘密教门的流传与反清活动
第二节 康乾时期秘密教门的发展蔓延
第三节 嘉道时期的秘密教门与当局治理措施的调整
第四节 清代主要秘密教门
第五章 明清时期秘密教门屡禁不止的原因
第一节 明清时期秘密教门发展蔓延的环境
第二节 下层群众的需求——秘密教门长期存在的基本前提
第三节 教主创教的原动力
第四节 传教手法
第五节 教首对信徒的精神控制
第六节 统治阶级治理对策的失误
第六章 如何看待明清时期秘密教门的起事
结语 历史上的秘密教门与当代邪教的异同
· · · · · · (收起)
读后感
这书分析明清秘密教门的滋曼，很有意思，我也喜欢这样的角度。可是，还是有不满之处。 分析问题，能到什么程度，是受个人学力所限，这个可以原谅。 甚至读到了多少史料，了解同行的研究到什么程度，是受个人勤奋程度所献，也可以原谅。 可是，史料不加标注，鬼知道是从哪里来的...
评分这书分析明清秘密教门的滋曼，很有意思，我也喜欢这样的角度。可是，还是有不满之处。 分析问题，能到什么程度，是受个人学力所限，这个可以原谅。 甚至读到了多少史料，了解同行的研究到什么程度，是受个人勤奋程度所献，也可以原谅。 可是，史料不加标注，鬼知道是从哪里来的...
评分这书分析明清秘密教门的滋曼，很有意思，我也喜欢这样的角度。可是，还是有不满之处。 分析问题，能到什么程度，是受个人学力所限，这个可以原谅。 甚至读到了多少史料，了解同行的研究到什么程度，是受个人勤奋程度所献，也可以原谅。 可是，史料不加标注，鬼知道是从哪里来的...
评分这书分析明清秘密教门的滋曼，很有意思，我也喜欢这样的角度。可是，还是有不满之处。 分析问题，能到什么程度，是受个人学力所限，这个可以原谅。 甚至读到了多少史料，了解同行的研究到什么程度，是受个人勤奋程度所献，也可以原谅。 可是，史料不加标注，鬼知道是从哪里来的...
评分这书分析明清秘密教门的滋曼，很有意思，我也喜欢这样的角度。可是，还是有不满之处。 分析问题，能到什么程度，是受个人学力所限，这个可以原谅。 甚至读到了多少史料，了解同行的研究到什么程度，是受个人勤奋程度所献，也可以原谅。 可是，史料不加标注，鬼知道是从哪里来的...
用户评价
破书，应丢弃！
评分薄薄的小册子，蜻蜓点水无新论
评分薄薄的小册子，蜻蜓点水无新论
评分破书，应丢弃！
评分社会史中的下乘作品。论述秘密教门与宗教的区别时，居然连个宗教的定义都没有，仅以是否符合儒释道三教作为标准。原因分析则尽是陈词滥调，对中国社会缺乏起码的认识。只有文献梳理还有点用处。“社会史”真不是什么人都能做的。
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