具体描述
优入圣域：权力、信仰与正当性，ISBN：9787561318959，作者：黄进兴著
作者简介
黄进兴，美国哈佛大学历史学博士，余英时先生的学生，曾任教于台湾大学、台湾清华大学与新加坡东亚哲学研究所，2008年荣任中研院院士。主要论著有《历史主义与历史理论》、《优入圣域》、《圣贤与圣徒——历史与宗教论文集》、《后现代主义与史学研究》、《哈佛琐记》、《半世纪的奋斗》等。
作者近十年的研究聚焦在宗教文化史与史学理论两个项目。首先，在宗教文化史方面，基于以往孔庙研究的基础，从事比较研究与儒教宗教性质的探讨。在“优入圣域”的阶段，孔庙被视为传统中国里政治与文化力量的汇聚点，以分析统治者与儒生集团在历史上的互动。在“圣贤与圣徒”阶段，则进而拓展此一成果，除了由概念上借着儒、释、道三教互比，厘清儒教的宗教性质，并且挪用孔庙从祀制与基督教封圣制（canonization）进行跨文化的比较。另外旁及其他武庙、通俗小说、像设与毁像的探讨。其次，在史学理论方面，则取后现代主义（postmodernism）作为关注对象，检讨当下史学研究的因应对策。作者以前现代的治学精神，做后现代的事业：透过大量直接阅读后现代的名家，进而梳理出与史学的关联，必要时且切入中国史学的议题，达致交相切磋、知己知彼的效果。攸关的论文，则结集成册为《后现代主义与史学研究》。
作者主要学术著作均被引入大陆，简体字版如下：
《优入圣域》 陕西师范大学，1998
《历史主义与历史理论》 陕西师范大学，2002
《圣贤与圣徒》，北京大学出版社，2005
《后现代主义与史学研究》，三联书店，2008
目录信息
个人观点
所谓“道德自主性”：以西方观念解释中国思想之限制的例证 “道德自主性”与“责任伦理”：康德与韦伯的分歧点 ／孟子的“四端说”与“道德感说” ／十年之后：后记 ／韦伯论中国的宗教：一个“比较研究”的典范 ／儒家伦理与经济发展：迷思或事实？
皇帝、儒生与孔庙
清初政权意识形态之深究：政治化的道统观 ／道统与治统之间；从明清嘉靖九年（1530）孔庙改制论皇权与祭祀礼仪 ／权力与信仰：孔庙祭祀制度的形成 ／学术与信仰；论孔庙从祀制与儒家道统意识 ／孔庙的解构与重组：转化传统文化所衍生的困境
理学、考据学与政治
“朱陆异同”：一个哲学诠释（池胜昌译） ／理学、考据学与政治：以《大学》改本的发展为例证 ／“学案”体裁产生的思想背景：从李绂的《陆子学谱》谈起 ／“学案”体裁补论
附录
梁启超的终极关怀（杨肃献译） ／评Hoyt Tillman 的 Utilitarian Confucianism ／评Benjamin Elman 的 From Philosophy to Philology
· · · · · · (收起)
读后感
这部书如果最开始看的是前面两章，估計沒有人覺得是一部有趣且有學術旨趣的著作，前面談康德、談韋伯，可以說沒有什麽高論，當然這也許與文章是寫於上個世紀八零年代有關，那個時候泛泛而談就能博得一片掌聲。如今，要想還靠這個來吸引注意力實在有點不自量力，但所有文人似乎...
评分摘 要：学术界流行一种看法，认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学” 和“责任伦理学”是相互对立的，而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明:韦伯对...
评分摘 要：学术界流行一种看法，认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学” 和“责任伦理学”是相互对立的，而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明:韦伯对...
评分摘 要：学术界流行一种看法，认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学” 和“责任伦理学”是相互对立的，而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明:韦伯对...
评分这部书如果最开始看的是前面两章，估計沒有人覺得是一部有趣且有學術旨趣的著作，前面談康德、談韋伯，可以說沒有什麽高論，當然這也許與文章是寫於上個世紀八零年代有關，那個時候泛泛而談就能博得一片掌聲。如今，要想還靠這個來吸引注意力實在有點不自量力，但所有文人似乎...
用户评价
这本书的叙事节奏简直是教科书级别的！作者对情节的掌控力令人惊叹，每一个转折都恰到好处，让你在不知不觉中被深深吸引。故事的开端铺陈得稳健而富有张力，没有丝毫多余的赘述，每一个场景的切换都如同精心编排的舞蹈，流畅自然。特别是中间部分，那种层层递进的悬念设置，简直要把人逼疯了，我甚至好几次忍不住放下书，深吸一口气，再重新投入到那扣人心弦的故事情节中去。人物的情感变化，那些细微的心理活动，都被刻画得入木三分，你仿佛能亲身感受到主角们的喜怒哀乐，那种真实感，让人不得不佩服作者的观察力和文字功底。这本书的结构设计得非常巧妙，像是精密的钟表，每一个齿轮都咬合得严丝合缝，推动着故事不断向前，直到最后那个震撼人心的结局，收尾干净利落，却又留下了足够的回味空间。读完之后，那种意犹未尽的感觉，久久不能散去，真是一次酣畅淋漓的阅读体验。
评分说实话，这本书的想象力构建简直是天马行空，但又建立在一种逻辑自洽的基础之上，这一点非常难能可贵。作者似乎构建了一个完整且自洽的世界观，里面的规则、历史和文化背景，都有着详尽而令人信服的铺垫。你不会觉得某个设定的出现是生硬地为了服务剧情，而是感觉它就是那个世界本该有的样子。阅读过程中，那种沉浸式的体验让我忘记了自己身处何地，完全被带入了那个奇妙的设定之中，去探索其中的奥秘，去追寻那些埋藏在细节深处的线索。即便是那些宏大的场景描写，也充满了细节的支撑，仿佛作者是在向我们展示一张极其精确的地图，让我们得以按图索骥，深入探索每一个角落。对于喜欢构建复杂世界体系的读者来说，这本书绝对是一场视觉和智力上的盛宴，它成功地拓宽了读者的思维边界。
评分这本书最让我欣赏的一点，在于它对复杂人性的深度挖掘。它没有将角色简单地划分为善与恶的两极，而是展现了人在特定压力和环境下，那些微妙的挣扎与矛盾。我特别喜欢作者处理冲突的方式，它不是通过简单的外部对抗来推动情节，更多的是基于角色自身的道德困境和内心拉扯。有些配角的设计，简直比主角还要出彩，他们有着自己的逻辑体系和行为准则，即便行为不被主流认同，你也能理解他们做出选择的深层原因。这种多维度、立体化的人物塑造，让整个故事的张力倍增。读者在阅读过程中，会不断地审视自己的立场，思考“如果是我，我会怎么做？”这种代入感和思考的触发，是衡量一部优秀作品的重要标准，而这本书无疑做到了这一点，它迫使你走出自己的舒适区，去审视人性光谱中的所有灰色地带。
评分我得说，这本书的语言风格实在是太独特了，充满了诗意的张力和画面感。作者似乎拥有一种魔力，能将最寻常的景物描写得如同油画一般绚烂夺目。那些环境的烘托，不是简单的背景板，而是与人物心境紧密交织的有机组成部分。比如对某个特定季节的描述，那种细腻到极致的感官捕捉，光是阅读文字，就能感受到空气中的湿度、光线的温度，甚至能“闻到”那种特有的气味。行文间偶尔出现的那些哲思片段，说得不矫揉造作，反而像是水到渠成的心灵感悟，直击人心最柔软的部分。虽然情节发展有时候显得略为缓慢，但正是这种慢，才给了读者足够的时间去品味那些精妙的措辞和深邃的内涵。这本书更像是一件需要慢慢品鉴的艺术品，初读可能只是惊艳于其表面的华丽，深入之后才能体会到它内在的醇厚与韵味。这种沉静而有力量的文字，在如今快节奏的阅读市场中，显得尤为珍贵。
评分这本书的叙事视角运用得极为高明，它不像传统小说那样死守单一主角的限制，而是巧妙地在不同的关键人物之间进行了切换，每一次视角的转换，都像是一个聚光灯打在了故事的不同侧面，使得全局的图景更加完整和饱满。通过这种多角度的呈现，作者揭示了同一事件在不同个体眼中截然不同的面貌，这极大地丰富了故事的层次感和可读性。尤其是一些关键的转折点，通过不同人物的视角去回顾和重构，其带来的冲击力和真相揭示的快感，是单一视角无法比拟的。这种精妙的叙事技巧，让读者始终保持着一种“上帝视角”却又时刻被角色情绪所牵引的奇妙平衡。这种叙事上的大胆尝试和成功运用，让这本书在众多作品中脱颖而出，展现了作者驾驭复杂叙事结构的强大能力。
评分此书甚好，儒教史研究，考察儒家道统、知识与帝王治统、权力媾和与紧张之关系
评分看了两篇。学问薄，论述浅，语言差。可谓一代不如一代。
评分很好的一本书，可惜就是前面第一部份一般，尤其对孔庙的考察实在有意义。
评分和老师一样，精彩，可信，文字不好看。
评分很好的一本书，可惜就是前面第一部份一般，尤其对孔庙的考察实在有意义。
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