自序
導論曆史文化有什麼用?
一、時勢變局與思想變遷所導緻的文化睏局
二、既有的解決方案及其效用
三、本書的解決方案：公共儒學進路
四、本書的安排
五、本書的方法論：問題、方法與效用
上篇 曆史文化建構生活：文化復興的生存基礎
第一章 曆史文化建構個體生活
第一節 生存活動的基本結構與發生形式
第二節 個體生活意義與價值的建構
一、事情與語言：事情就是言語過程
二、文化解釋生活：文化在言語過程中發生
三、意義建構以及意義與價值的區分
第三節 曆史文化是生活意義與價值的重要源泉
第二章 曆史文化建構公共生活
第一節 從個體生活到公共交往
第二節 公共交往中的相互理解
第三節 公共交往中的價值判斷
一、公共交往必然涉及價值判斷
二、從比較的一般性質考察價值判斷
三、價值判斷的邏輯有效性
第四節 公共價值對交往平颱的建構作用
一、行為者的價值標準在交往中的發生形式
二、價值認可對交往平颱的建構作用
三、公共價值對交往秩序的影響
第五節 思想共源促進公共價值的形成
一、行為者的價值標準來自其認可的思想
二、思想共源對公共價值的形成與擴展
三、和而不同是公共交往的基本價值標準
第六節 曆史文化為交往提供思想共源
一、生活的分類與公共交往
二、古今生活的基本問題、方法及其公共性
三、老問題與新問題、老方法與新方法以及超越的可能性
四、“問題與方法”的經典觀以及作為曆史文化核心的經典
五、曆史文化為古今生活提供思想共源
第七節 曆史文化是有效交往的重要推動力
一、曆史文化由思想共源形成公共交往平颱
二、曆史文化促進公共精神傢園的形成
三、曆史文化使交往行為更可預期
四、曆史文化有助於減少分歧——以筷子與《論語》為例
五、曆史文化有助於文化積纍與傳統形成——再以筷子與《論語》為例
六、曆史文化在日用人倫中的作用
第八節 曆史文化的變更對交往的影響及其變更的有效原則
綜論公共儒學進路下的曆史文化
下篇 睏頓與崛起：從秦漢大一統到當今文化復興
第三章 往者可諫：重估秦漢大一統
第一節 天下應有道：“大一統”正名
一、秦漢大一統問題的重提與確立
二、“大一統”正名
第二節 亂世思變：百傢異說激發的思想大一統訴求
一、秦皇開啓大一統
二、百傢何以被整頓
三、儒傢何以能勝齣
第三節 盛世圖變：漢武帝罷黜百傢、獨尊儒術
一、周文仍是主流：秦皇漢武時代的思想格局
二、禮壞樂崩：漢武帝麵對的交往問題與思想問題
三、漢武帝先行的變革與董仲舒遲到的支持
四、漢武帝還有其他選擇嗎
五、重返王官學：諸子百傢的歸宿
第四節 第一次大一統與第二次大一統
第四章 來者可追：文化睏局中的復興訴求
第一節 斯文掃地：第二次大一統破裂後的文化睏局
第二節 承啓轉閤：文化復興的艱難開局
一、三民主義及其儒化：民國的嘗試
二、推陳齣新、古為今用：毛澤東的策略
三、重建中華民族精神傢園：新時期的突圍
第三節 繼往開來：民族復興使命中的文化復興
第五章 任重道遠：文化復興的實現
第一節 文化復興的可行性
一、方法可行性的判定
二、文化復興可行性的判定
第二節 文化復興需要製度支持
一、文化與製度的關係
二、文化復興與製度支持
第三節 文化復興的基本任務與策略
一、文化復興的基本任務
二、文化復興的基本策略
第四節 警惕文化市儈主義
結語天降大任，再造斯文
一、公共儒學：文化復興的有效進路
二、振舊邦以鑄巍巍大業，通今古而修鬱鬱斯文
參考文獻
附錄1麵對問題本身：問題、方法與效用——《論六傢要旨》的啓示之一
附錄2問題、方法與經典——《論六傢要旨》的啓示之二
後記
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