具体描述
《六祖坛经》是佛教经典中唯一一部中国人的著作。内容主要记述六祖慧能一生的行谊及禅学经义，由其弟子法海集记而成。现代国学大师钱穆曾推其与《论语》、《孟子》并列，为研究中华文化的必读之书。
目前所见之《六祖坛经》版本至少有六种，分别为坛经祖本、敦煌本、惠听本、契嵩本、德异本、宗宝本，内容略有差异，愈是后面记载愈是丰富。现今最广为流传的版本，是元代至元二十八年(公元1291年)成书的宗宝本，此版本于明代之后大为流行，正式题名为《六祖大师法宝坛经》。
《六祖点津》经典名句依据的版本是宗宝本，其内容较上述诸本更为丰富，文字也较为简单，适合读者作为《六祖坛经》入门的工具书。
作者简介
目录信息
读后感
六祖实为中古汉传佛教大成者 坛经堪比儒之论语、大学 道之道德、南华 忖其宗门不崇虚言 此论若妄 我愿服其辜
评分六祖实为中古汉传佛教大成者 坛经堪比儒之论语、大学 道之道德、南华 忖其宗门不崇虚言 此论若妄 我愿服其辜
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评分最近比较忙，一直在出差。出差有一个好处，路上可以看书。 这次拿了一本台湾文心工作室编的，季旭升总策划的内地引进的《六祖点津》，看着觉得很受用。 关于六祖坛经在中国佛教界的地位有非常高的评价。这本书从禅即平等、禅在人间、禅须自悟、禅重实践和禅无欲求五个方面阐...
用户评价
老实说，在阅读《六祖点津》之前，我对传统智慧的理解还停留在“修身养性”的层面，认为它更多关乎于道德约束和情绪管理。但这本书极大地拓宽了我的视野，让我意识到，这更是一门关于“存在论”的学问。它探讨的不是我们“应该”做什么，而是我们“是”什么。书中对“自性”的描述，已经超越了宗教范畴，触及到了哲学思辨的顶层。作者的笔触在描述这种本体论的探索时，显得既谦卑又自信，从不妄加论断，只是引导读者自己去经验。我尤其欣赏作者处理历史典故时的现代视角，他并没有将六祖塑造成一个遥不可及的神祇，而是把他还原成一个在具体时空下，通过实践来证悟的鲜活个体。这种处理方式极大地拉近了经典与当代读者的距离。读这本书，感觉就像是在进行一场高水平的智力对话，它不会给你标准答案，而是给你最锋利的问题，迫使你去审视自己生活的基石。它教会我的，不是如何去获得，而是如何放下对拥有的执着，这才是真正的自由。
评分说实话，我本来对这类传统文化书籍是持保留态度的，总觉得它们要么是故作高深，要么就是缺乏现代性，无法与我忙碌的都市生活产生真正的连接。可《六祖点津》彻底颠覆了我的看法。这本书最妙的地方在于它对“心”的剖析，简直是心理学层面的教科书。它不是用专业的心理学术语来包装，而是直接用最朴实的例子来解构我们现代人普遍存在的焦虑感和自我认同危机。我印象最深的是其中关于“空”的探讨，它没有把“空”解释成什么都没有，而是说“空”是无限的可能性，是未被既有概念污染的原始状态。这让我联想到我最近想转型做的一个项目，我一直因为害怕失败、害怕与现有职业形象不符而迟迟不敢迈出那一步。读到这本书的这段描述后，我突然意识到，我的恐惧本身就是一种“有”，是自我设限的产物。一旦我接受了“空”的可能性，那些所谓的障碍就显得不那么坚不可摧了。这本书的语言风格非常果敢、直接，不拖泥带水，像是带着一股清冽的风，把心头蒙着的灰尘都给吹散了。它不是那种温吞水的安慰剂，而更像是一剂强效的清醒剂，让人在被点醒的瞬间，虽然有点疼，但绝对有效。
评分这部名为《六祖点津》的书籍，对我而言，简直是一场意外的宝藏。最初翻开它，我以为会是一本枯燥的佛学理论汇编，毕竟“六祖”这个名字自带一种高深莫测的标签。然而，阅读的过程却让我惊喜连连。它没有故作玄虚，而是以一种极其贴近生活、甚至带着几分市井气息的语言，阐述着那些看似遥不可及的禅宗智慧。书中对“顿悟”的描绘，并非那种电光火石般的戏剧性瞬间，而是更像是日常生活中，你突然对某件小事有了全新的理解，那种豁然开朗的感觉被作者捕捉得淋漓尽致。比如书中有一段论述如何看待“烦恼”，它没有简单地劝人“放下”，而是引导读者去观察烦恼产生的源头，如同剥洋葱一样，层层深入，直到触及那个最核心的、让你产生执念的“我”。读完那段后，我尝试在日常工作中遇到不顺心的事情时，刻意停顿下来，不再急于反应，而是像一个旁观者一样审视自己的情绪波动，效果出乎意料地好，那份躁动感真的被稀释了不少。这本书的叙事节奏也把握得恰到好处，不会让人感到压迫感，更像是一位智者在你耳边娓娓道来，让你在放松的状态下，不知不觉就被带入了那个清净的境界。它不是那种需要你强行记住佶屈聱牙的经文，而更像是一面镜子，照出我们自己内心深处最真实、也最容易被忽略的部分。
评分从排版和设计感上来说，这本书也做得非常用心，完全没有一般传统典籍那种沉闷的感觉。装帧简洁而有质感，内页的留白处理得恰到好处，给人一种呼吸感，这本身就与书中所宣扬的“清净”理念相呼应。内容上，它对“明心见性”的阐述，有一种直击靶心的力量。我特别喜欢作者引用的一些公案和比喻，它们不像教科书里的例子那样刻板，反而充满了生命力和画面感。举个例子，书中提到“聋子听梵音，瞎子看花开”，这个比喻对我冲击很大。它揭示了我们认识世界的方式，往往被我们自身的感知局限住了。我们总以为自己看到了真相，但实际上，我们只是在看自己“想看到”的东西。这本书引导读者去质疑自己最基本的认知框架，这比单纯教导如何“向善”要深刻得多。它不是在教你成为一个“好人”，而是在帮你成为一个“真实的人”。这种对主体性的强调，让阅读体验变得非常个人化和深入，每一次重读，都会因为自身经历的变化，而对同一段文字产生全新的共鸣。
评分这本书给我带来的触动，更像是一种结构性的重塑，而非简单的知识增量。我发现作者在处理一些看似矛盾的概念时，展现出了惊人的辩证思维能力。比如“修”与“不修”的关系，传统解读往往让人困惑，究竟是要刻意努力，还是要顺其自然？《六祖点津》巧妙地指出，所有的“修”都是为了最终达到“不修”的境界，这个过程就像是学习骑自行车，你必须先学会用力蹬踏板和掌握平衡，才能最终在不假思索中自然地骑行。它把禅宗的精髓提炼成了可操作的步骤，但这些步骤又巧妙地融入了生活的每一个细微之处。我尝试着在刷牙洗脸这样最机械的日常活动中，去体会那种“不为”而为的状态，结果发现，当我的注意力完全集中在动作本身时，那种平日里总是在脑子里盘旋的杂念，奇迹般地消失了。这种将宏大哲学落到微观日常的功力，是很多同类书籍所欠缺的。这本书的行文间透露出一种对人性深刻的洞察力，它理解我们的软弱，但更相信我们内在的潜力，读完后有一种被赋能的感觉，仿佛手中突然多了一把钥匙，可以开启通往内心平静的诸多小门。
评分大国学基金会于2010年6月19日捐赠
评分2012年2月12日读。2012-32。
评分要想通过这本书去领悟坛经实为不可能。讲解太表面浅显。但是可以借助这本书的历史背景来做一些延伸的了解，补充一些历史知识倒是不错。
评分2012年2月12日读。2012-32。
评分要想通过这本书去领悟坛经实为不可能。讲解太表面浅显。但是可以借助这本书的历史背景来做一些延伸的了解，补充一些历史知识倒是不错。
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