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这是一部让人思考“何为人性本质”的著作。它强迫我跳出当代西方理性主义的桎梏,去理解另一种对“真实”的定义。作者在分析萨满如何“扮演”神灵时,实际上是在探讨人类心智的巨大潜能——如何通过特定的仪式和符号系统,激活那些潜藏在集体无意识深处的原型力量。书中对“非人存在物”——如祖先的灵魂、自然之灵、动物伙伴——的细致描摹,展示了一种我们早已失落的“万物有灵”的感知模式。这种感知模式,不仅关乎信仰,更关乎生存伦理:既然万物皆有灵,那么人类的行为就必须时刻受到约束和敬畏。我感受最深的是,作者在字里行间流露出对这种古老智慧的尊重,而非居高临下的批判。全书的论证结构严密,层层递进,它不仅仅是对一个宗教现象的记录,更是一次对人类精神史的一次深入考古发掘,非常值得拥有和珍藏。
评分阅读体验上,这本书的文字风格相当醇厚,带着一种老派的、克制的学术魅力。作者的叙述节奏平稳,很少出现情绪化的波动,这使得即使是讨论那些极其奇异的现象时,也能保持一种冷静的距离感。如果说有什么可以改进的地方,那就是在对不同萨满派系之间的“异同”进行总结时,偶尔会显得有些重复。例如,对西伯利亚和美洲原住民萨满在“治病”环节的对比,虽然论据充分,但核心的论点——即萨满的有效性来源于群体共识——似乎在不同章节中反复被强调。我期待看到更多关于“萨满教育”的讨论,即后继者是如何被挑选和训练的,这个过程中的身份认同危机和传承的艰难,想必也是极具戏剧张力的部分。不过,瑕不掩 প্রতিভা,这本书无疑是该领域内的一部里程碑式的作品,其扎实的文献基础和开阔的视野,令人不得不肃然起敬。
评分这本书的开篇,那种扑面而来的神秘感,真叫人欲罢不能。作者显然是花了大量的精力去梳理那些散落在世界各地的原始信仰的脉络。我特别欣赏他没有将萨满教简单地视为一种“落后”的宗教形式,而是深入挖掘了其作为一种社会粘合剂和精神支柱的功能。比如,书中关于“出神”状态的描述,细致入微,几乎能让人感受到那个狭小空间内鼓声的震颤和烟雾的缭绕。他引用了大量的田野调查资料,不仅仅是文字记录,还穿插了一些早期人类学家对仪式场景的素描或照片的描述(尽管我看到的版本里图片质量一般),这些视觉线索极大地增强了阅读的沉浸感。更重要的是,他讨论了萨满在现代社会中的角色转变,从部落的治疗者、预言家,到如今如何在全球化的冲击下寻求新的生存空间,这种跨越时空的对话,让这部作品显得既有历史厚度,又不失现实关怀。我读完后,对那些我们习以为常的现代观念产生了动摇,开始重新审视人与自然、人与灵魂之间的界限问题。
评分坦率地说,初读这本著作时,我感到了一丝学术的“硬度”,它并非那种轻松的入门读物。作者在处理不同文化背景下的萨满实践时,采用了极为严谨的比较宗教学框架,这对于非专业读者来说,需要一定的耐心去消化那些复杂的术语和理论模型。比如,他对“灵魂出窍”与“神灵附体”的区分,以及如何用当代心理学理论来解读萨满的“内在旅程”,这些论述层次分明,逻辑性极强。不过,正因为其学术上的严谨性,有时候会显得有些枯燥。我个人更希望看到一些更富有个性的故事片段,比如某个萨满与他所依附的精怪之间充满张力的互动记录,来作为理论阐释的调剂。当然,这种平衡是很难把握的,作者显然更倾向于构建一个宏观的、系统的理论体系,而非仅仅停留在轶事层面。总而言之,这是一部需要反复研读,并且最好在旁边备着笔记的深度研究之作。
评分这本书最让我震撼的,是它对“世界观的重塑”这一主题的探讨。作者没有将萨满仪式视为单纯的迷信活动,而是将其置于一个完整的宇宙论体系中去考察。他用大量的篇幅解释了“三界”结构——上界、中界、下界——是如何通过萨满的媒介作用得以连接和沟通的。书中对不同地域萨满所使用的“坐骑”(比如驯鹿、熊、鹰)的象征意义的解析,令人茅塞顿开。它揭示了一个事实:在这些传统文化中,**意义**是如何被创造和维持的。当一个社群相信他们的健康、收成乃至生死都系于萨满与灵界的谈判时,这种信念本身就构成了强大的社会规范和道德约束力。我尤其喜欢其中关于“声音的巫术”的章节,探讨了咒语、歌谣和乐器的特定频率如何被视为具有物理性的“工具”,用来改变现实的结构。这种对非线性思维的深刻洞察,远超出了我对宗教史的一般认知。
评分虽然马克思主义的社会形态论现在看上去实在扎眼,但秋浦先生主编的这书,依然要在国内萨满教研究的学术史上,算上重重一笔。
评分虽然马克思主义的社会形态论现在看上去实在扎眼,但秋浦先生主编的这书,依然要在国内萨满教研究的学术史上,算上重重一笔。
评分地坛淘
评分地坛淘
评分虽然马克思主义的社会形态论现在看上去实在扎眼,但秋浦先生主编的这书,依然要在国内萨满教研究的学术史上,算上重重一笔。
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