Buddhism after Patriarchy: a feminist history, analysis and reconstruction of Buddhism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:SUNY Press

作者:Rita M. Gross

出品人:

页数:365

译者:

出版时间:1993

价格:0

装帧:

isbn号码:9780791414033

丛书系列:

图书标签:

• féminisme
• bouddihisme
• 佛教
• 女性主义
• 性别研究
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• 文化研究
• 宗教学

《梵音之下的新声：超越父权的佛教史、批判与重塑》 导言：觉醒的召唤 本书是一部深刻而全面的学术著作，旨在对佛教传统进行一次根本性的审视与重构。它以批判的视角切入，剖析了自早期佛教传入，直至现代语境下，父权制结构如何在教义阐释、寺院管理、仪式实践乃至信众生活中，悄然或公开地塑造了佛教的面貌。本书并非对佛教本身进行彻底的否定，而是坚定地主张，只有通过彻底的、跨学科的分析，才能揭示出被压抑的、平等的精神核心，并为当代佛教的复兴提供一条切实可行的道路。 全书以严谨的史学考证和敏锐的社会学洞察为基石，构建了一个多层次的批判框架。它拒绝了将“佛教”视为一个铁板一块的、永恒不变的实体的观点，而是将其视为一个不断演变、深受其所处社会政治环境影响的文化和宗教系统。 第一部分：历史的裂痕——父权制在早期教义与经典中的植入 本书的第一部分着手于佛教历史的开端，对那些被奉为神圣文本的经典进行了细致的“考古式”解读。作者深入研究了部派佛教时期和早期大乘经典的形成过程，探讨了女性在佛教早期社群中的真实地位与后世文本记载之间的显著差异。 1. 佛陀时代的叙事偏差： 尽管佛教最初强调心性的解放，超越了种姓和性别差异，但作者通过对比不同版本（如巴利文传统与梵文传统）的早期文献，揭示了在比丘尼僧团（Bhikkhuni Sangha）的建立过程中，所施加的“八重法”（Garudhammas）如何成为一个历史性的转折点。这些规定不仅限制了女性的宗教权威，更在制度层面将女性置于从属地位。本书详细分析了这些规则的文本起源、政治动机及其对后世女性修行的心理阻碍。 2. 文本的“圣洁化”与性别编码： 重点分析了“菩萨道”的早期概念如何逐渐被“男性化”。在许多后期大乘经论中，女性的形象常被塑造成需要经过“转女身”才能达到最高觉悟的过渡阶段。本书挑战了这种论断，指出这种编码并非佛教智慧的本质，而是特定历史时期（特别是印度笈多王朝和后笈多王朝）社会规范的投射。作者运用符号学分析，揭示了智慧（般若）、慈悲（Karuna）等核心概念在文本流传过程中，如何被男性主导的阐释者群体重新定义，从而排除了女性在这些实践中的能动性。 3. 寺院经济与权力结构： 此外，本部分还考察了早期寺院（精舍）的经济基础和管理模式。作者论证了随着寺院积累财富和世俗影响力，由男性主导的僧侣等级制度逐渐固化，使得比丘尼团体在资源获取和决策权上日益边缘化，最终导致许多地区的比丘尼传承几乎消亡。 第二部分：教义的重构——批判性解读核心概念 第二部分转向对佛教核心哲学概念的深层挖掘，探讨父权制如何扭曲了“空性”、“无我”以及“觉悟”的内涵。 1. “空性”的去情欲化： 本部分一个关键论点是，对“空性”（Sunyata）的理解，在许多传统中被过度地、抽象地概念化为一种超验的、非物质的状态。作者认为，这种抽象化无意中疏离了身体经验、情感深度和世俗生活，而这些恰恰是许多女性修行者赖以进入深层体验的途径。通过回归龙树菩萨早期思想的语境，本书提出“空性”应被理解为一种动态的、包容性的存在关系，而非对特定经验（特别是女性身体经验）的否定。 2. 业力理论的“道德惩罚”： 作者对业力（Karma）理论的解读提出了尖锐的批评。在父权语境下，业力往往被简化为一种对个人行为（尤其是涉及性别角色的行为）的严格的道德审判工具。本书认为，这种简化掩盖了业力作为一种复杂因果网络的本义，并被用来合理化女性在社会和宗教结构中的低位——“今世的痛苦是前世不合规矩的结果”。本书主张回归业力作为一种解放潜能的视角，强调意图和当下实践的重要性。 3. 密宗与权力转移的悖论： 对于密宗（金刚乘）的分析是本书的亮点之一。密宗常被视为更具“普世”和“即身成佛”潜力的法门，但作者指出，在许多密宗传统中，女性本尊（如度母、空行母）的崇拜往往服务于男性修行者的“圆满”修行。本书详细剖析了密宗灌顶和双运修法中潜藏的权力不对等现象，并区分了那些真正赋权女性的文本（如少数的女性上师传承）与那些巩固男性权威的仪轨。 第三部分：重塑的蓝图——通往后父权佛教的路径 本书的最后一部分致力于“重建”工作，提出了具体的理论和实践框架，以期催生一个更加平等和包容的佛教未来。 1. 女性主义批判神学与释经学： 作者倡导一种新的“女性主义释经学”，它不仅要求寻找被隐藏的女性声音（如比丘尼的偈颂），更要质疑那些看似中立的“普世”概念是否掩盖了性别偏见。这包括对佛陀形象、涅槃图景乃至“法身”的视觉和语言表述进行彻底的性别解构和重塑。 2. 僧团治理的民主化： 针对当代佛教机构的结构性问题，本书提出了具体的治理改革方案。这包括恢复和支持国际比丘尼的完全戒律传承，建立双重领导结构（Male/Female Co-Abbotship），以及在所有重要的宗教决策机构中设立性别配额。重点强调了透明度、问责制以及对性骚扰和权力滥用零容忍的制度建设。 3. 身体、情欲与觉悟的整合： 面对当代社会对身心二元的挑战，本书呼吁佛教重新拥抱“身体”和“情欲”作为修行的场所，而非需要被超越或压抑的障碍。通过借鉴当代女性主义哲学和酷儿理论，作者探讨了如何在一个既尊重禁欲传统又不排斥生命本能的框架内，发展出对“爱”与“连接”的深度体悟，从而实现真正的、全面的解脱。 结论：未来的法 《梵音之下的新声》总结道，真正的佛教复兴，不在于简单地回归某个黄金时代，而在于勇敢地直面历史的阴影，并运用批判性的智慧，将平等与慈悲的种子，在当代语境下培育为一个无有藩篱的全新结构。本书为学者、僧侣、信众提供了一张详尽的地图，指引我们走向一个不再需要“超越性别”的觉醒境界。

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