具體描述
憑藉熟練的語言，憑藉貼近底層民眾、親近大地的滿腔溫情，作者在時隔多年之後再次潛入拉丁美洲大陸的深處，長達數月的孤詣民間求學，匆匆步履堅實地穿行於厄瓜多爾、秘魯、墨西哥、古巴四國。敏銳探尋的目光捕獲的不僅僅是安第斯山的雄偉、亞馬遜熱帶雨林的旖旎、當地民眾的風情，更重要的是，在探尋的目光背後有著一個正義學者的文化審視和學理追究。因此，作者的遊曆不同於一般過客的膚淺獵奇，求學的步履梭行於底層和學術，現實和曆史之間。麵對拉美大地豐富的細節-----無論是印第安底層民眾的心聲，拉美知識分子的覺醒，還是飽經新舊殖民主義蹂躪留下的曆史瘡痍，作者一麵深情吟詠曾創造瞭瑪雅文化、阿茲特剋文化、印卡文化的這塊豐饒大地，一麵無情針砭被媚俗史學遮蔽瞭的罪惡殖民史。於是，溫情和正義時時閃現在文采激揚的流水行文中。
著者簡介
索颯，60年代末於內濛古草原插隊，70年代就讀、畢業於北京第二外國語學院西班牙語專業，畢業後一直從事與西班牙有關的工作，曾赴西班牙及拉美數國進修、考察，現在中國社會科學院拉丁美洲研究所社會文化室工作，研究員，著有：《豐饒的苦難：拉丁美洲筆記》（1998）、《思想的旅遊：西班牙散記》（2001）、《拉丁美洲思想史述略》（2003），《彼岸潮湧：拉丁美洲隨筆》（2007） ，並發錶各類文章、譯文數十萬字。
圖書目錄
飛躍火山國度
在基多逛工藝品市場
太陽“正坐”在基多
與費爾南多談論印第安人運動
攀登修飾瞭“門臉”的墨安娜山
香蕉與可可
厄瓜多爾的“巴拿馬草帽”
秘魯
經液哥大深夜到達利馬
訪問“國際土豆研究中心”
在利馬參加開齋節
沿蓿逐漸升高海拔的路綫
在科爾卡大峽榖看到瞭兩隻神鷹
踱隨羊改村的老頭看古代梯田
在神秘的的的喀喀湖畔
終於到瞭偉大的摩斯科
在薩剋薩互曼城堡與種土豆農民相遇
倘佯在庫斯科城裏
比奧菜塔領我們拜會土豆專傢
走入島魯潘帕河榖
奧揚泰坦博是必經之路
拜謁馬丘北丘
背離阿亞庫喬的行進
白天行駛在泛美公路上
與印第安人同船行進在亞馬遜河上
伊基托斯的橡膠熱
告彆利馬
墨西哥
抵達太平洋溜岸的阿卡普爾科
走嚮普埃布拉
傳說喬盧拉有365座天主教堂
普埃布拉的日子
翻特華坎看玉米的“祖先”
遇上瞭“轉基因”這個大話題
到雪山腳下的小村去看玉米
巴基斯埋阿訇講解聖母瑪利亞
附近有一個意大利移民村
一個“解放教育學”的實例
就近感受“解放神學”
跟隨修女走訪島托邦故地
在恰帕斯看到瞭遊擊隊方陣
恰穆拉的天主教堂裏沒有神父
在那個叫作“光明”的山溝裏
看電影：《火與語害》
濃霧裏奔嚮潘特洛
古巴
哈瓦那斷章
特立尼達
聖地亞哥
關塔那摩
告彆古巴，告彆美洲
· · · · · · (收起)
讀後感
因为是游记体，所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体，所以涉猎面更宽广，有更多的细节，更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
評分因为是游记体，所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体，所以涉猎面更宽广，有更多的细节，更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
評分因为是游记体，所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体，所以涉猎面更宽广，有更多的细节，更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
評分因为是游记体，所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体，所以涉猎面更宽广，有更多的细节，更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
評分因为是游记体，所以不像《苦难的丰饶》那样系统。也因为是游记体，所以涉猎面更宽广，有更多的细节，更感性更具象地把拉丁美洲呈现给我们。
用戶評價
我很失望，雖然不能夠說看瞭一點沒感受和收獲，但是某些偏頗的用詞暴露瞭作者的思想比較委瑣，比如修女好心帶他去某傢人傢摘蘋果，他卻惡意的猜測是修女掌握瞭人傢的隱私而進行脅迫的敲詐，再用自己多摘點來作為他對修女的報答，多麼低級庸俗的觀點。
评分對未知的世界總是充滿嚮往，看著書簽上印著的五彩的玉米，忽然發現自己是如此的無知。。。那片神奇的土地。。。
评分有些問題和觀點可以商榷，但至少這樣飽含深情深入民間的旅行少有人能做到吧。
评分瞭不起的旅行。。（我得承認這本書和之前拉美筆記促動瞭我的“世界”觀的些些扭轉，但貴伉儷的某些信誓旦旦是不是也過頭瞭點呢（比如對“可口可樂”中文譯者的判定）。書中引用的著作也都很想讀一讀…
评分[拉丁美洲]
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