图书标签: 社会学  宗教研究  杨庆堃  宗教社会学  宗教  中国近代史  中国现代史  中国当代史   

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1）讀了中譯本沒有譯的第十四章Communism as a New Faith. 2）考慮到作者寫作的時代，其使用「結構功能主義」的理論來解釋，也沒什麼不好，從某種角度上來說，制度史的研究，不也是一種「功能主義」麼？我不懂，我瞎說的；3）作者對思想史的解讀似乎有些偏差，是故當闡述儒教與「天道」的時候，反倒有很多可以補充的空間。

1）讀了中譯本沒有譯的第十四章Communism as a New Faith. 2）考慮到作者寫作的時代，其使用「結構功能主義」的理論來解釋，也沒什麼不好，從某種角度上來說，制度史的研究，不也是一種「功能主義」麼？我不懂，我瞎說的；3）作者對思想史的解讀似乎有些偏差，是故當闡述儒教與「天道」的時候，反倒有很多可以補充的空間。

中文版《中国社会中的宗教》未译最后一章communismasanewfaith 革命的信仰，信仰的革命

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最早接触这本书是读《传统儒学的现代诠释》里小岛毅的文章，提到了这本书对中国三教关系的研究

作者基本没有读懂原文，翻译极差。 第一章引言，研究目的，开篇第一句话就译错了，作者错译成：“在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展的基础”。 正确的译文应当是：宗教在中国社会和组织中发挥了怎样的功能，使其得以存在并发展？ 这...  

很早就听说过这本书，但一直懒得去读英文版。后来买到半价的中译本后，也是扔了将近一年才开始读的。作为较早引用西方宗教社会学理论全面研究中国宗教社会功能的著作，杨著无疑已经发挥了其应有的作用。如果从今天的理论和视角来评判杨著，显然并不公平。须知作者在1950年代写...  

杨庆堃用地方史料阐释中国汉族地带历史宗教的社会功能和意义，绕开一般制度性宗教定义的泥淖，“从宽泛视角看，宗教可被看成一联系的统一体，一端近似终极性、强烈感情特质的无神论信仰，一端有终极价值、完全由超自然的象征崇拜与组织模式支撑的有神信仰”。从此分出弥漫性（...  

杨庆堃先生祖籍广东，乃著名的美籍华裔社会学家。他最为著名的著作《中国社会中的宗教》近年翻译成中文，最近上课，看了书中关于宗教与政治反抗之间的关系的讨论，的确是大家之作。在此，仅仅罗列其最基本的结论，略加案语，算是一篇读书笔记。 一、现存的制度无法满足普通百姓...