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基督教真僞辨

簡體網頁||繁體網頁
梅欽
改革宗齣版社 , 颱北
包義森
2003
318
NT450
平裝
9789579642750

圖書標籤: 基督教  神學  信仰  護教學  宗教  神學與信仰  梅欽  改革宗   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

梅晨博士於1923年齣版本書時,正與自由派神學搏鬥。包義森牧師於1940年翻譯本書時,已察覺自由派神學對當時剛起步的中國教會虎視眈眈。今天也許人會覺得,本書對於廿一世紀的中國教會還適用嗎?我們隻要看到下列現象,就知道答案瞭: 1. 在颱灣,教育界仍受新文化運動影響,讓人以狹隘的科學錶象作為衡量真理的唯一標準。 2. 在中國大陸,青年學子仍受唯物辯證法影響。 3. 海峽兩岸教會都缺乏護教的眼光,不容易分辨「以啓示為基礎的真基督教」與「人本主義以理性為基礎自創的僞基督教」。  本書能幫助華人教會瞭解二者的神學分野,和人本主義掏空其核心之後的「福音」,對傢庭、學校、社會,及至文化的負麵影響。(趙天恩牧師)

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著者簡介

梅晨(J. Gresham Machen, 1881-1937通譯“梅欽”)博士,賀浦金斯大學畢業後,入任普林斯頓神學院;在那裏,深受堅強加爾文主義教授華斐德(Benjamin Warfield, 1851-1921)和巴頓(Francis L. Patton, 1843-1932)的影響。1805年畢業,繼赴德國研究。後任普林斯頓的新約講師,及護教學教授(1906-1929)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

好像黑暗中的一束光,又好像那個時代的先知,雖然當時跟從的人少(什麼時候多過呢),但終究會發光。

評分

好像黑暗中的一束光,又好像那個時代的先知,雖然當時跟從的人少(什麼時候多過呢),但終究會發光。

評分

第二遍讀完。本書是改革宗神學視角批判自由主義神學院的經典之作。梅欽博士稱自由主義神學為“自然主義”,與“超自然主義”相對,意為不相信超自然的啓示。自由派的核心確實就是對超自然啓示的解構,這樣聖經無誤的根基就不存在,信仰的權威變成基督徒的經曆和意識。自由派之父施萊爾馬赫就是典型。

評分

震聾發聵

評分

改革宗神學對當時自由主義神學的反駁,比起巴特和布爾特曼等人缺乏玄妙的神學思考,不過反而更適用於教會內部。不能把基督教僅僅視為經驗或者內心對絕對者的信賴而産生的某種情感,而是客觀的事實與正統的教義。那個時候的威敏從普林斯頓脫離,試圖確立最正統的教義,抵抗各種疑似自由主義的傾嚮,這些神學傢真的是嗅覺過於靈敏。

讀後感

評分

第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...

評分

第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...

評分

第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...

評分

第二章 摘要 新神学借用传统基督教的术语,认为信经不过是相同内在经验的表达。新神学反感教义,看起来好像反对所有的神学,其实他们知识反对某一种神学,因为他们赞成另一种神学。 基督教认为信经不只是表达基督徒的经验而已,其实基督徒的经验是以某些事实为基础,而信经正是...  

評分

第二章 摘要 新神学借用传统基督教的术语,认为信经不过是相同内在经验的表达。新神学反感教义,看起来好像反对所有的神学,其实他们知识反对某一种神学,因为他们赞成另一种神学。 基督教认为信经不只是表达基督徒的经验而已,其实基督徒的经验是以某些事实为基础,而信经正是...  

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