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基督教真僞辨

簡體網頁||繁體網頁
梅欽
改革宗齣版社 , 颱北
包義森
2003
318
NT450
平裝
9789579642750

圖書標籤: 基督教  神學  信仰  護教學  宗教  神學與信仰  梅欽  改革宗   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

梅晨博士於1923年齣版本書時,正與自由派神學搏鬥。包義森牧師於1940年翻譯本書時,已察覺自由派神學對當時剛起步的中國教會虎視眈眈。今天也許人會覺得,本書對於廿一世紀的中國教會還適用嗎?我們隻要看到下列現象,就知道答案瞭: 1. 在颱灣,教育界仍受新文化運動影響,讓人以狹隘的科學錶象作為衡量真理的唯一標準。 2. 在中國大陸,青年學子仍受唯物辯證法影響。 3. 海峽兩岸教會都缺乏護教的眼光,不容易分辨「以啓示為基礎的真基督教」與「人本主義以理性為基礎自創的僞基督教」。  本書能幫助華人教會瞭解二者的神學分野,和人本主義掏空其核心之後的「福音」,對傢庭、學校、社會,及至文化的負麵影響。(趙天恩牧師)

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著者簡介

梅晨(J. Gresham Machen, 1881-1937通譯“梅欽”)博士,賀浦金斯大學畢業後,入任普林斯頓神學院;在那裏,深受堅強加爾文主義教授華斐德(Benjamin Warfield, 1851-1921)和巴頓(Francis L. Patton, 1843-1932)的影響。1805年畢業,繼赴德國研究。後任普林斯頓的新約講師,及護教學教授(1906-1929)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

嗚嗚嗚大師(辯護有路德和加爾文的風範啊,作為第n代繼承人吧)太帥瞭,就是居然一生未婚。已經成你小迷妹!!

評分

改革宗神學對當時自由主義神學的反駁,比起巴特和布爾特曼等人缺乏玄妙的神學思考,不過反而更適用於教會內部。不能把基督教僅僅視為經驗或者內心對絕對者的信賴而産生的某種情感,而是客觀的事實與正統的教義。那個時候的威敏從普林斯頓脫離,試圖確立最正統的教義,抵抗各種疑似自由主義的傾嚮,這些神學傢真的是嗅覺過於靈敏。

評分

看完本書,突然想到以前信主時身邊朋友、親人一直叮囑我的一句話:“信管信,但不要太入迷瞭!”是否在他們心中竪起高舉科學的旗幟,認為基督教神學應該迎閤自然主義。。。他們的一套:“信神也是好的,心態好,並有時幫助我們擺脫睏難,但太著迷瞭可不好。”哦,好好看看本書吧!看清楚這些謊言的真麵目。。。

評分

作者從教義、神和人、聖經、基督、救恩和教會六個方麵,對比基督教與新神學的不同之處,反應瞭新神學的斷章取義,摒棄信仰的基石,是異端的現狀。並提醒讀者,在生活中去分彆兩者。

評分

改革宗神學對當時自由主義神學的反駁,比起巴特和布爾特曼等人缺乏玄妙的神學思考,不過反而更適用於教會內部。不能把基督教僅僅視為經驗或者內心對絕對者的信賴而産生的某種情感,而是客觀的事實與正統的教義。那個時候的威敏從普林斯頓脫離,試圖確立最正統的教義,抵抗各種疑似自由主義的傾嚮,這些神學傢真的是嗅覺過於靈敏。

讀後感

評分

第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...

評分

基督教福音的重点既然是“‘神’拯救‘人’”,所以在我们讨论“福音是什么”之前,当然应该先搞清楚‘神’是什么、‘人’是什么。 我们对‘神’的观念、对‘人’的观念,决定我们对福音的看法,是福音的基础。新神学和基督教在这两件事上南辕北,所以他们对福音的看法当然也有...  

評分

第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...

評分

第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...

評分

第二章 摘要 新神学借用传统基督教的术语,认为信经不过是相同内在经验的表达。新神学反感教义,看起来好像反对所有的神学,其实他们知识反对某一种神学,因为他们赞成另一种神学。 基督教认为信经不只是表达基督徒的经验而已,其实基督徒的经验是以某些事实为基础,而信经正是...  

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