具体描述
这是一本阐明人类文明史的著作。它从吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉八十九个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可说上下古今，无一不谈，而又无谈不妙。但是诚如译者吕叔湘同志在译后记中所说，多数读者读后不会只是感到有趣而已，而且能由此“认识到所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时倒很文明；认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习，共同创造的；认识到文化的‘宝贵遗产里掺杂了许多渣滓’，要时时提高警惕”。
作者简介
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
目录信息
读后感
对可可，咖啡，茶的历史与追述，不得不联想到《上瘾五百年》里面关于成瘾物风靡欧美乃至世界的进程。关于糖，还可以看看《糖与权力》~ 吕叔湘译的很自然，看看历史，眼界才不那么逼仄局限，现在很多IT界反复的事故，不也是程序员自以为“肯定够用”么。 “古人的成绩，多半是...
评分这本书里鞭笞了白种人所谓的文明，看着觉得好像很解气，终于了解到，原来白人的至高无上的文明其实到头来也不过是一纸空谈，写得仿佛白人文明还不如“野蛮人”的文明来的完善。但其实回想过来，当下中国看一些外国国家也何尝不如此，总有人会嘲讽印度，说那里的人如此如此荒唐...
评分《文明与野蛮》，作者是Robert Heinrich Lowie，吕叔湘翻译。吕叔湘的名字很耳熟，高中时人手一本的商务印出版社《现代汉语词典》的主编就是他。Lowie是一位人类学家，这本书是人类学范畴的书，主要以非洲和欧洲大陆好或坏的种种习俗做对比研究，通俗易懂，可作为非专人研究人...
评分1 群体是文化的载体，文化是群体的软件，存活在群体的每个个体的大脑中。 2 广袤的人口才能产生文化。分工。种群的交流。 3 人类以前不会选择最佳方案，在底线之上凑活着活着就行。 4 地理位置是一个可能性空间。 5 西部欧洲的崛起，只是近代的事情。 6 饮食文化，尤其是欧洲，...
评分对可可，咖啡，茶的历史与追述，不得不联想到《上瘾五百年》里面关于成瘾物风靡欧美乃至世界的进程。关于糖，还可以看看《糖与权力》~ 吕叔湘译的很自然，看看历史，眼界才不那么逼仄局限，现在很多IT界反复的事故，不也是程序员自以为“肯定够用”么。 “古人的成绩，多半是...
用户评价
说实话，初捧此书时，我对它宏大的主题感到一丝敬畏，但随后的阅读体验却非常出乎意料地流畅和引人入胜。它不像某些学术著作那样佶屈聱牙，而是充满了生动的案例和富有洞察力的类比。作者叙事功力极高，能够将跨越数千年的宏大叙事，浓缩于几个关键的历史转折点上。比如，书中对“城市化”的论述，没有停留在建筑规模的描述上，而是深入剖析了城市中心如何通过信息流、资源调配和身份认同的构建，逐渐成为权力与文化的熔炉。每一次阅读，都像是在跟随一位博学的向导，穿梭于不同的历史场景，亲身感受不同文明在面对生存压力、资源竞争和内部矛盾时的抉择与挣扎。书中的论证层次分明，逻辑链条严密得令人拍案叫绝，每一个观点都有坚实的史料支撑，让人不得不信服其分析的深度和广度。
评分对于喜欢哲学思辨的读者来说，这本书无疑是一份盛宴。它不仅仅是在“讲故事”，更是在探讨“人之所以为人”的核心命题。作者通过对比不同文化中关于“自然观”、“伦理观”乃至“来世观”的演变，构建了一个关于人类集体意识形态变迁的地图。书中对宗教信仰在社会整合中的作用进行了极为细致的分析，尤其关注了那些早期神秘主义思想如何被制度化，并最终成为维系庞大帝国运转的精神粘合剂。这种将物质基础与上层建筑紧密结合的分析方法，非常具有启发性。阅读时，我时常停下来，回想自己所受的教育和文化熏陶，思考哪些是历史的偶然，哪些是人类共同的心理倾向。它提供了一个极佳的框架，让我们能够跳脱出狭隘的民族史观，站在更广阔的时空尺度上去审视人类文明的共通困境与独特表达。
评分这本书给我的感觉是，它对“冲突”与“融合”这两个主题的把握达到了出神入化的地步。作者并没有将不同文化间的接触简单地描绘成零和博弈，而是呈现了一种复杂、多维的互动图景。无论是贸易路线上的商品交换，还是边境地区的文化杂糅，亦或是战争胜利后对被征服文化遗产的吸收与改造，书中都提供了详实而富有层次的论证。特别值得一提的是，作者对技术传播路径的研究令人耳目一新，比如某些农业技术或冶金术是如何在不同文明间流动、被本土化，乃至最终反哺起源地的过程，揭示了知识传播的非线性特征。它彻底打破了我以往那种线性和孤立看待历史事件的固有思维模式，让我看到，所谓的文明发展，更像是一锅不断翻滚、互相渗透的复杂炖菜，每一种元素都影响着最终的味道和形态。
评分这本厚重的历史著作，与其说是描绘文明的兴衰，不如说是在解构“文明”这个概念本身。作者并未提供一个简单的线性叙事，而是像一位经验丰富的外科医生，将人类社会的发展脉络层层剥开，暴露其内部错综复杂的肌理。阅读的过程中，我被带入了一种不断质疑自身认知的状态。比如，书中对早期农业社会形成的探讨，细致入微地分析了灌溉技术、剩余粮食和阶层固化的微妙联系，远远超出了教科书上那种粗略的“进步论”描述。它迫使我思考，那些我们习以为常的社会结构，究竟是必然的产物，还是偶然的演化路径？尤其对那些被主流历史叙事边缘化的群体，如特定时期的游牧民族或前文字文明的社会形态，作者给予了极大的关注，并运用考古学、人类学等多学科的交叉视角，力图还原一个更加立体、充满张力的古代世界图景。读罢掩卷长思，感觉自己对“进步”的理解被彻底颠覆了。
评分这本书的魅力，很大程度上来源于它对“权力运作”机制的冷峻剖析。它没有美化任何一个所谓的黄金时代，而是冷静地揭示了光鲜亮丽的文化表象之下，往往潜藏着残酷的剥削和无情的资源掠夺。我尤其欣赏作者在探讨法律体系建立时所采取的批判性视角——法律如何从维护公共秩序，逐步演变为巩固统治阶级利益的工具。书中对不同文明的法律文本进行了细致的对比研究，从汉谟拉比法典到古罗马的成文法，其背后的社会动因和阶级考量被揭示得淋漓尽致。这使得我们看待现代社会中的诸多不公和制度惯性时，有了一种深远的、历史的纵深感。读完后，我对那些歌颂“秩序”与“统一”的论调产生了本能的警惕，因为它让我看到了秩序背后的代价，那种沉甸甸的历史重量，让人久久不能释怀。
评分颠覆一些想法的书。
评分喜欢看各种野史各种怪谈，比如黄永玉正儿八经地跟你聊如厕的故事之类就特别吸引我的眼球。读这本书时，好像穿越时空亲眼看到国王坐在马桶上见客，乐不可支。
评分“Man developed with the conditions for his being,but before the conditions of his well-being.”
评分喜欢看各种野史各种怪谈，比如黄永玉正儿八经地跟你聊如厕的故事之类就特别吸引我的眼球。读这本书时，好像穿越时空亲眼看到国王坐在马桶上见客，乐不可支。
评分“Man developed with the conditions for his being,but before the conditions of his well-being.”
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