圖書標籤: 鄧牧 思想史 宋代文學 古籍 中華書局 散文 工具書 古琴
发表于2024-09-09
伯牙琴 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
讀《伯牙琴》畢,不念伯牙,不許子期,知己早與琴道俱亡。鄧先生牧,處於宋元之際,自稱「三教外人」,遁跡越地,並以天道為期,「不為堯存,不為桀亡」,其文偶留麟爪,「君」「吏」「名」「寶」「隱」一一說盡,山水遊記亦清,交友亦淡,詩多散逸。八百年後視此書,文字蕭散,空榖琴音矣。
評分鄧氏處境與黃梨洲相似,心境也有相同之處。然而總體感覺梨洲偏儒而文行偏道。所謂“廢有司,去縣令,聽天下自為治亂安危”,這種說法的淵源也許不是禮記的“大同之世”而是老子的小國寡民吧。
評分讀《伯牙琴》畢,不念伯牙,不許子期,知己早與琴道俱亡。鄧先生牧,處於宋元之際,自稱「三教外人」,遁跡越地,並以天道為期,「不為堯存,不為桀亡」,其文偶留麟爪,「君」「吏」「名」「寶」「隱」一一說盡,山水遊記亦清,交友亦淡,詩多散逸。八百年後視此書,文字蕭散,空榖琴音矣。
評分鄧氏處境與黃梨洲相似,心境也有相同之處。然而總體感覺梨洲偏儒而文行偏道。所謂“廢有司,去縣令,聽天下自為治亂安危”,這種說法的淵源也許不是禮記的“大同之世”而是老子的小國寡民吧。
評分鄧氏處境與黃梨洲相似,心境也有相同之處。然而總體感覺梨洲偏儒而文行偏道。所謂“廢有司,去縣令,聽天下自為治亂安危”,這種說法的淵源也許不是禮記的“大同之世”而是老子的小國寡民吧。
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