Two Traditions of Meditation in Ancient India pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Motilal Banarsidass Pub

作者:Johannes Bronkhorst

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000-01-01

价格:USD 21.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9788120811140

丛书系列:

图书标签:

• 印度冥想
• 古代印度
• 佛教冥想
• 印度教冥想
• 冥想历史
• 宗教研究
• 哲学
• 南亚历史
• 早期佛教
• 瑜伽

好的，这是一份关于一部不存在的书籍的详细简介，它将深入探讨古代印度冥想的两个截然不同却又相互关联的传统。 --- 《古代印度冥想的双重传统》 一部对吠陀传统与沙门思潮中冥想实践的深度剖析 作者：[此处留空，暗示作者的专业性与深入研究] 内容提要： 本书旨在揭示古代印度宗教与哲学思想发展历程中，冥想（Dhyāna/Samādhi）实践所形成的两种主要而又常常被混淆的传统路线。我们搁置对后世佛教或瑜伽体系的直接叙述，而是将焦点精确地锁定在婆罗门教（吠陀）思想体系内部，以及与此并存的、以禁欲主义和反权威为特征的沙门思潮（Sramaṇa）中，关于心智训练和意识转化的具体方法论、宇宙观基础以及最终目标差异的细致比较与阐释。 第一部分：吠陀核心的内观与献祭的统一 本部分深入考察了在《梨俱吠陀》晚期和《奥义书》早期阶段，冥想概念是如何在祭祀（Yajña）的框架内逐渐内化和精神化的。 第一章：火的召唤与心灵的祭坛 我们首先考察了吠陀时代原始的“献祭”行为。重点分析了火神阿耆尼（Agni）的角色，以及这种外部的、物质性的献祭如何隐喻性地转向了内在的心灵操作。冥想在此阶段并非一种独立的技术，而是对特定神祇的专注回忆（Manas）与诵念（Mantra）的结合体。探讨了如何通过精确的仪式语言的复述（Pariṣkṛti），达到与宇宙秩序（Ṛta）的对齐。 第二章：奥义书的“至高知识”与凝视（Upāsanā） 进入《奥义书》时期，冥想的焦点彻底转向知识的获取。本章详细分析了“Upāsanā”（亲近、凝视）这一核心概念。与后世追求“空”的实践不同，吠陀-奥义书传统中的冥想致力于将个体自我（Ātman）与终极实在（Brahman）进行同一性的认知——“我是梵”（Ahaṃ Brahmāsmi）。我们细致梳理了不同奥义书中对“内在之火”（Antar-Agni）的描述，以及如何通过对特定符号（如“Om”）的持续专注，实现心智的去中心化和自我与永恒的合一。 第三章：心智的驾驭：语词与概念的极限 本章侧重于早期吠陀思想对语言（Vāc）的看法。冥想被视为跨越语言障碍的桥梁。我们对比了早期文本中对“不可言说之真理”的表述，以及实践者如何通过对复杂概念（如“非此非彼”—Neti Neti）的反复思考和沉淀，使心智超越了二元对立的思维模式，进入一种纯粹的认知状态。这种状态虽被称为“禅定”，但其目的性始终根植于对“梵我同一性”的证实。 第二部分：沙门传统的觉醒与对世俗的解构 与内化的祭祀传统并行发展的是蓬勃兴起的沙门运动。沙门传统对吠陀的权威性提出质疑，他们的冥想实践更具解脱导向，强调对现实痛苦的直接经验和消解。 第四章：苦修的必要性：从痛苦到洞见 本章描绘了沙门行者（如耆那教早期祖师和游行阿阇黎）对“苦”（Duḥkha）的本质理解。他们的冥想技术往往与严苛的苦行（Tapas）密不可分。冥想在此不再是知识的工具，而是切断因果链条的利刃。我们探讨了他们如何通过极端的方法（如禁食、保持特定姿势的静止）来“燃烧”业力（Karma），并将其作为进入更高意识状态的前提。 第五章：实存的瞬间：心识流动的观测 沙门思潮对心智的运作机制表现出极大的兴趣。与吠陀传统试图“合一”不同，沙门实践更倾向于“观察”和“解离”。本章侧重分析了对“心识流”（Citta-Vṛtti）的细致记录和分离技术。冥想被描绘成一种科学的、可重复的观察过程，旨在识别和分离“真实的自我”（如可能被定义的）与不断变化的现象世界。我们对比了他们如何看待时间、空间和自我的暂时性，这些概念与吠陀体系中的永恒梵（Brahman）形成了鲜明对比。 第六章：止（Śamatha）与观（Vipaśyanā）的雏形辨析 在沙门体系中，我们开始看到专注（Śamatha）和洞察（Vipaśyanā）的初步分化。本章细致考察了早期文献中描述的两种心智训练模式：一是通过单一目标（如气息或身体感受）来稳定心神；二是通过对五蕴（Skandhas）或构成世界的要素进行系统性的分解和审视。这种分解过程的目的在于彻底瓦解对“实在”的执着，而非如吠陀传统那样，通过专注将心智导向一个更宏大的实在。 第三部分：交汇与张力：两大传统的相互影响 本书的结论部分探讨了这两种看似对立的传统是如何在历史长河中相互渗透，并为后来的印度哲学体系奠定了基础。 第七章：语言与寂静的辩证法 探讨了在同一片文化土壤上，如何同时存在对“神圣语词的精确运用”（吠陀）和对“一切概念的彻底超越”（沙门）。分析了早期哲学家如何试图调和对婆罗门经典的尊重与对沙门禁欲哲学的吸收。 第八章：解脱路径的殊途同归与根本差异 最终章总结了两种冥想传统的根本目标差异：吠陀传统追求“永恒的在场”（Presence），通过认知将自我融入不灭的整体；而沙门传统追求“彻底的非在场”（Absence），通过解构和断绝来实现最终的寂灭或无受状态。本书认为，正是这两种对“心智的终极状态”的不同定义，塑造了随后印度思想复杂而丰富的精神图景。 本书特色： 本书严格限定在公元前600年至公元前300年间的文本语境中进行考察，避免了将后世如《薄伽梵歌》、《瑜伽经》或早期大乘佛教的观点“投射”到早期实践中的研究误区。通过对早期梵文典籍的细致文本学分析，本书为读者提供了一个纯净、未被后世修饰的古代印度冥想实践的图像。 读者对象： 古代印度哲学史研究者、宗教学者、专注于意识训练与宗教实践的比较研究人员，以及对印度“黑暗时代”精神探索有浓厚兴趣的严肃读者。

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