第91册
著錄凡例 一
條記目錄 三
新舊編號對照表 一三
目 錄
北敦〇六六〇一號 妙法蓮華經卷二 一
北敦〇六六〇二號 金光明最勝王經卷三 一五
北敦〇六六〇三號 賢劫經(異卷)卷六 二四
北敦〇六六〇四號 妙法蓮華經卷七 三三
北敦〇六六〇五號 大般若波羅蜜多經卷一五五 四〇
北敦〇六六〇六號 金剛般若波羅蜜經 四六
北敦〇六六〇七號一 金剛般若波羅蜜經 五四
北敦〇六六〇七號二 般若波羅蜜多心經 六一
北敦〇六六〇八號 妙法蓮華經卷三 六二
北敦〇六六〇九號 天地八陽神咒經 七二
北敦〇六六一〇號 法句譬喻經卷三 七七
北敦〇六六一一號 大般涅槃經(北本)鈔(擬) 八一
北敦〇六六一二號 金剛般若波羅蜜經 九四
北敦〇六六一三號 大方等大集經賢護分卷五 一〇〇
北敦〇六六一四號 金剛般若波羅蜜經 一一二
北敦〇六六一五號 瑜伽師地論卷一一 一一九
北敦〇六六一六號 金光明經卷四 一三一
北敦〇六六一七號 妙法蓮華經卷四 一三八
北敦〇六六一八號 大般涅槃經(北本 異卷)卷一五 一五三
北敦〇六六一九號 維摩詰所說經卷下 一六七
北敦〇六六二〇號 金剛般若波羅蜜經 一七八
北敦〇六六二一號 佛名經(十六卷本)卷八 一八三
北敦〇六六二二號 妙法蓮華經卷五 一九八
北敦〇六六二三號 妙法蓮華經卷五 二一二
北敦〇六六二四號 維摩詰所說經卷中 二一九
北敦〇六六二五號 金光明經卷四 二三三
北敦〇六六二六號一 維摩詰所說經卷上 二三四
北敦〇六六二六號二 維摩詰所說經卷中 二三九
北敦〇六六二六號三 維摩詰所說經卷下 二四四
北敦〇六六二七號一 金光明經卷二 二四九
北敦〇六六二七號二 金光明最勝王經卷三 二五三
北敦〇六六二七號三 金光明經卷四 二五六
北敦〇六六二八號 四分僧戒本 二六一
北敦〇六六二九號 妙法蓮華經卷七 二六九
北敦〇六六三〇號 證香火本因經 二七一
北敦〇六六三一號 維摩詰所說經卷上 二七六
北敦〇六六三二號 金剛般若波羅蜜經 二七九
北敦〇六六三三號 妙法蓮華經卷五 二八〇
北敦〇六六三四號一 不空羂索神變真言經(兌廢稿)卷二四 二八三
北敦〇六六三四號二 禮三十五佛文(擬) 二八三
北敦〇六六三五號 大般若波羅蜜多經卷二六五 二八六
北敦〇六六三六號 無量壽宗要經 二八九
北敦〇六六三七號 阿彌陀經 二九二
北敦〇六六三八號 大智度論卷二三 二九五
北敦〇六六三九號 無量壽經卷上 三〇七
北敦〇六六四〇號 大般若波羅蜜多經卷三○三 三一五
北敦〇六六四一號 長者女菴提遮師子吼了義經 三一六
北敦〇六六四二號一 彌勒下生成佛經(鳩摩羅什本) 三二一
北敦〇六六四二號二 彌勒下生成佛經(鳩摩羅什本) 三二三
北敦〇六六四二號三 觀彌勒菩薩上生兜率天經 三二五
北敦〇六六四三號 妙法蓮華經卷二 三二八
北敦〇六六四四號 金光明最勝王經卷四 三三九
北敦〇六六四四號背 殘文書(擬) 三四六
北敦〇六六四五號 金剛般若波羅蜜經 三四六
北敦〇六六四六號 大般若波羅蜜多經卷三八一 三五三
北敦〇六六四七號 大般若波羅蜜多經鈔(擬) 三五九
北敦〇六六四八號 維摩詰所說經卷下 三六三
北敦〇六六四九號 無量壽宗要經 三七二
北敦〇六六五〇號 妙法蓮華經卷一 三七四
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与其他出版的敦煌文献汇编相比,这套书的影印质量达到了一个令人惊喜的新高度。清晰度极高,即便是那些墨迹浅淡、纸张几近透明的残页,也能分辨出笔锋的走向和细节的结构。我曾对比过一些早期的拓本和扫描件,很多模糊不清的地方在这套影印本中得到了极大的改善,这无疑是现代影像技术与传统文献保护理念完美结合的成果。这种高保真度的呈现,使得我们能够更细致地观察到不同手抄者之间的书写风格差异,甚至是不同时期使用纸张的纹理差异。这种视觉上的精确性,直接转化为学术研究中的可靠性,大大降低了因辨识错误而产生的偏差。对于需要进行字体风格分析或纸张纤维鉴定的学者来说,这套影印本的价值简直是无可估量的。
评分我对这套书的学术价值给予最高的评价,它的系统性和权威性是毋庸置疑的。能够将如此浩瀚且零散的敦煌遗书进行科学的分类和整理,本身就是一项浩大的工程。从目录的编排就能看出编纂团队深厚的学养和严谨的治学态度,每一个条目的著录都力求精准,索引部分的检索便利性设计得非常人性化,极大地提高了研究效率。特别是对于那些存疑的文本和残卷的处理方式,体现了一种审慎的学术立场,既不妄加揣测,又清晰地标示出待考之处,为后来的学者留下了广阔的探讨空间。对于任何严肃的敦煌学研究者来说,这套书无疑是案头必备的“大部头”,它构建了一个可靠的、可供信赖的文献基础,是深入挖掘敦煌文化宝库的基石。没有这样的基础性整理工作,很多细微的比较和考证工作几乎无法开展。
评分这套书不仅仅是学者的工具书,它更像是一扇通往古代精神世界的窗户,即便是对历史和宗教没有专业背景的普通读者,也能从中感受到一种强大的文化冲击力。它所承载的不仅仅是佛教经典,还有大量的世俗文书、契约、历法乃至民间故事的片段,这些都共同勾勒出了一个鲜活的中古社会侧面图景。当我看到那些看似随意的涂鸦和批注时,会油然而生一种亲切感,仿佛看到了彼时的普通人在记录自己生活时的心境。这种丰富性,使得这套文献的解读空间被极大地拓宽,它超越了单纯的宗教文本范畴,成为了研究中古社会史、文化史、乃至艺术史的重要源泉。每翻开一页,都是对一个失落世界的重新发现,那种震撼人心的体验,难以用言语完全表达。
评分这套书的装帧实在令人眼前一亮,那种沉甸甸的历史厚重感扑面而来,仿佛能触摸到千年时光的纹理。纸张的选择考究,触感温润而不失坚韧,即便是影印件,也最大限度地保留了原作的风貌。尤其是那些细微的笔触、微小的残损,都被清晰地记录下来,让人对敦煌文献的流传历程有了更直观的认识。装订工艺也十分精良,扉页和引言部分的设计透着一股严谨的学术气息,体现了编纂者对这批国宝级文献的敬畏之心。我尤其欣赏其中对原件色彩的还原度,那些朱砂和墨色的对比,在今天的印刷技术下依然能呈现出古朴典雅的韵味。作为一名业余研究者,光是翻阅这些实物般的影印本,就已经是一种享受,它提供了一个极佳的平台,让我们得以一窥那些尘封的珍宝,体会到文字背后的匠心与时代精神。可以说,单就书籍本身的物质形态而言,它已经超越了一般学术影印本的范畴,更像是一件值得珍藏的艺术品。
评分阅读这些影印文本的体验,简直是一场跨越时空的对话。每一个字、每一句偈语、每一段经文的排列,都流淌着那个时代的信仰和生活气息。我常常会不自觉地沉浸其中,想象着那个手抄者在昏暗的灯光下,小心翼翼地蘸墨、运笔时的情景。那种质朴的、带着手作温度的文字,远比后世的雕版印刷品更具生命力。透过这些斑驳的卷轴,我仿佛能感受到信仰的力量是如何渗透到寻常百姓家的日常文字记录中的。有些抄本的文字带有明显的地域特色和时代变迁的痕迹,这对于研究中古汉语的演变轨迹提供了无可替代的语料。与其说是阅读,不如说是考古发掘,每一次的凝视都可能发现新的线索,这种探索的乐趣,是其他类型的文献所无法比拟的。
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